[এই বছরেই আব্দুল মালিক তাঁর চাচা ইয়াহইয়া ইবনে হাকাম ইবনে আবুল আসকে মদীনার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন এবং হাজ্জাজকে সেই পদ থেকে অপসারণ করেন।
এই বছরই আব্দুল মালিক হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফকে ইরাক, বসরা, কুফা এবং এর অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বৃহৎ প্রদেশগুলোর শাসনভার প্রদান করেন](১)। এটি ছিল তাঁর ভাই বিশর ইবনে মারওয়ানের মৃত্যুর পর; আব্দুল মালিক মনে করেছিলেন যে ইরাকবাসীর (বিদ্রোহ দমনে) হাজ্জাজের প্রভাব-প্রতিপত্তি, কঠোরতা এবং সাহসিকতা ছাড়া অন্য কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার যোগ্য নয়। তাই তিনি মদীনায় অবস্থানরত হাজ্জাজের কাছে ইরাকের শাসনভার অর্পণ করে পত্র লিখলেন। হাজ্জাজ বারোজন আরোহীসহ মদীনা থেকে ইরাকের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন এবং কুফাবাসীর অসতর্ক অবস্থায় শ্রেষ্ঠ উটের পিঠে চড়ে সেখানে প্রবেশ করলেন। কুফার নিকটবর্তী হয়ে তিনি যাত্রাবিরতি করে গোসল করলেন, চুলে রঙ লাগালেন, পোশাক পরলেন, তলোয়ার ধারণ করলেন এবং পাগড়ির শিমলা (ঝালর) দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিলেন। এরপর তিনি এগিয়ে গিয়ে 'দারুল ইমারাহ' (গভর্নর প্রাসাদে) প্রবেশ করলেন। দিনটি ছিল জুমার দিন এবং জুমার নামাজের জন্য প্রথম আযান দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাদের সামনে এমনভাবে আত্মপ্রকাশ করলেন যে তারা জানত না তিনি কে। এরপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করে উপবেশন করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ নীরব রইলেন। লোকজন অপলক দৃষ্টিতে তাঁর দিকে চেয়ে রইল এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়ে তাঁকে পাথর ছুঁড়ে মারার জন্য হাতে কঙ্কর তুলে নিল; কারণ ইতিপূর্বে তারা অন্য একজন শাসনকর্তাকে কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিল। যখন তিনি দীর্ঘক্ষণ নীরব থেকে তাদের স্তম্ভিত করে দিলেন, তখন তারা তাঁর কথা শোনার জন্য উৎসুক হয়ে উঠল। তাঁর প্রথম কথা ছিল এই:
হে ইরাকবাসী! হে বিরোধ ও কপটতার দল এবং দুশ্চরিত্রের অধিকারীরা! আল্লাহর কসম, তোমাদের বিষয়টি এখানে আসার পূর্বেই আমাকে চিন্তিত করেছিল এবং আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করতাম যেন তিনি তোমাদেরকে আমার দ্বারা পরীক্ষায় ফেলেন। গত রাতে আমার সেই চাবুকটি পড়ে হারিয়ে গেছে যা দিয়ে আমি তোমাদের শাসন করতাম, তাই তার বদলে আমি এটি গ্রহণ করেছি—এই বলে তিনি নিজের তলোয়ারের দিকে ইশারা করলেন। এরপর বললেন: আল্লাহর কসম! [আমি তোমাদের বড়দের অপরাধে ছোটদের এবং স্বাধীনদের অপরাধে দাসদের পাকড়াও করব। এরপর আমি তোমাদেরকে সেভাবেই পিষব যেভাবে কামার লোহাকে পেটায় এবং রুটি প্রস্তুতকারী আটার খামির দলায়](২)।
যখন তারা তাঁর এই কথা শুনল, তখন তাদের হাত থেকে কঙ্করগুলো খসে পড়তে লাগল।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি এই বছরের রমজান মাসে কুফাবাসীর অসতর্ক মুহূর্তে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি মসজিদে এসে মিম্বারে আরোহণ করলেন; তখন তাঁর মাথায় একটি লাল পাগড়ি জড়ানো ছিল যার এক প্রান্ত দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ঢাকা ছিল। এরপর তিনি বললেন:
লোকদের আমার সামনে উপস্থিত কর! তখন লোকজন এবং তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে খারেজী মনে করে তাঁর ওপর আক্রমণের সংকল্প করল। যখন সবাই সমবেত হলো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে মুখ থেকে আবরণ সরালেন এবং বললেন:
আমি সেই পরিচিত উজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব এবং সুউচ্চ গিরিপথ অতিক্রমকারী... যখনই আমি আমার পাগড়ি খুলব, তখনই তোমরা আমাকে চিনতে পারবে।(৩)
এরপর তিনি বললেন: জেনে রেখো, আল্লাহর কসম! আমি সমস্যার বোঝা বইবার মতো করেই তা বহন করি, জুতার মাপ অনুযায়ী তালি দেই এবং সুকৌশলে তা পরিচালনা করি(৫)। নিশ্চয়ই আমি দেখতে পাচ্ছি—--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। এই সংবাদসমূহের বিস্তারিত বিবরণ তারিখুত তবারীতে (৬/২০২) রয়েছে।
(২) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যের স্থলে রয়েছে: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মধ্যে এমনভাবে বিচরণ করব যেমন একজন নারী তাঁর আঁচল টেনে চলে, এবং আমি তোমাদের সাথে এমন আচরণ করব যা বর্ণনাতীত।
(৩) এই কবিতাটি সুহাইম ইবনে ওয়াসীল আর-রিয়াহীর। তাঁর উক্তি 'ইবনু জালা' মানে হলো সকাল, কারণ এটি অন্ধকার দূর করে।
'তাল্লাউল সানায়া' অর্থ হচ্ছে অভিজ্ঞ এবং বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত ব্যক্তি; 'সানায়া' দ্বারা ছোট পাহাড়ের চূড়াকেও বোঝানো হয়। ইবনে আবদে রাব্বিহি-র আল-ইকদ আল-ফারিদ (৪/১৮০) গ্রন্থে আরও কিছু শ্লোক যুক্ত করা হয়েছে।
(৪) তবারী (৬/২০৩) এবং ইবনুল আসীরের (৪/৩৭৫) বর্ণনায় এখানে 'মন্দ কাজ' শব্দটি রয়েছে।
(৫) তবারী এবং ইবনুল আসীরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তার অনুরূপ প্রতিফল প্রদান করি।"