وُزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها". فانظر أن لا تكونه، فقال له: يا بن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فإني أشهد أن هذا وجهي إلى الشام مجاهدًا. وهذا قد يكون رفعه غلطًا، وإنما هو من كلام عبد اللَّه بن عمرو، وما أصابه من الزاملتين يوم اليرموك من كلام أهل الكتاب، واللَّه أعلم.
وقال وكيع: عن الثوري، عن سَلَمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن حبشي الكناني، عن عليم الكندي، عن سلمان الفارسي. قال: ليُحرقنَّ هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير(1).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: عن يحيى بن معين، عن أبي فضيل، حدَّثنا سالم بن أبي حفصة، عن منذر الثوري قال: قال ابن الحنفية: اللهم إنك تعلم أني كنت أعلم مما علَّمتني أن ابن الزبير لا يخرج منها إلا قتيلًا يطاف برأسه في الأسواق(2).
وقد روى الزبير بن بكار: عن هشام بن عروة قال: إن أول ما أفصح به عبد اللَّه بن الزبير وهو صغير السيف السيف، فكان لا يضعه من فيه، وكان الزبير إذا سمع ذلك منه يقول له: أما واللَّه ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام(3).
وقد تقدم كيفية مقتله، وأن الحجاج صلبه على جذع فوق الثنية وأنه ربط إلى جانبة هرة ميتة، فكان ريح المسك يغلب على ريحها، وأن أمه أرسلت إلى الحجاج تقول: قاتلك اللَّه؛ علام تصلب ولدي؟ فقال: إني استبقت أنا وإياه على هذه الخشية فسبقني إليها(4). وأن أمه جاءت حتى وقفت عليه فدعت له طويلًا ولا يقطر من عينها دمعة ثم انصرفت، وكذلك وقف عليه ابن عمر فدعا له وأثنى عليه ثناءً كثيرًا جدًا.
وقال الواقدي: حدَّثني نافع بن ثابت، عن عبد اللَّه مولى أسماء قال: لما قتل عبد اللَّه خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه وهي على دابة، فأقبل الحجاج في أصحابه فسأل عنها فأخبر بها، فأقبل حتى وقف عليها فقال: كيف رأيت نصر اللَّه الحق وأظهره؟ فقالت: وبما أديل الباطل على الحق [وأهله]، وإنك بين فرثها والجنة، فقال إن ابنك ألحد في هذا البيت، وقد قال اللَّه تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25] وقد أذاقه اللَّه ذلك العذاب الأليم، قطع السبيل، قالت: كذبت، كان أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة، وسُرَّ به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وحنكه بيده، وكبَّر المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحًا به، وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله، فمن كان فرح يومئذ بمولده خير منك ومن أصحابك، وكان مع ذلك برًا بالوالدين، صوّامًا قوامًا بكتاب اللَّه، معظِّمًا لحرم اللَّه، يبغض من يعصي--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (28/ 221).
(2) المصدر نفسه.
(3) تاريخ دمشق (28/ 222).
(4) من قوله: وأنه ربط إلى جانبة هرة. . إلى هنا ساقط من ط، والخبر في تاريخ دمشق (28/ 229).
"তার গুনাহসমূহ যদি জিন ও ইনসানের গুনাহের সাথে ওজন করা হয়, তবে তা সমপরিমাণ হবে।" সুতরাং সাবধান থেকো যাতে তুমি সেই ব্যক্তি না হও। অতঃপর সে তাকে বলল: হে আমর-তনয়! আপনি তো কিতাবসমূহ পাঠ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি মুজাহিদ হিসেবে সিরিয়ার দিকে যাত্রা করছি। আর এটি (রাসূলের প্রতি) সম্বন্ধিত করা সম্ভবত ভুল হতে পারে; বরং এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের উক্তি এবং ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন প্রাপ্ত দুই উটের পিঠে থাকা কিতাব (আহলে কিতাবদের কিতাব) থেকে প্রাপ্ত তথ্যের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
ওয়াকী সওরীর সূত্রে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি হাবশী আল-কিনানী থেকে, তিনি আলিম আল-কিন্দি থেকে এবং তিনি সালমান ফারসি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: জুবাইর বংশের এক ব্যক্তির হাতে অবশ্যই এই ঘর (কাবা শরীফ) অগ্নিদগ্ধ হবে(১)।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে, তিনি আবু ফুদাইল থেকে, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবি হাফসা থেকে, তিনি মুনযির আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনুল হানাফিয়্যাহ বলেন: হে আল্লাহ! আপনি জানেন যে আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমি জানতাম যে, ইবনে জুবাইর এখান থেকে বের হবে না যতক্ষণ না সে নিহত হবে এবং তার মস্তক নিয়ে বাজারে বাজারে ঘোরানো হবে(২)।
জুবাইর ইবনে বাক্কার হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর শৈশবে প্রথম যে কথাটি স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করেছিলেন তা হলো ‘তরবারি, তরবারি’। তিনি তাঁর মুখ থেকে এটি সরাতেন না। জুবাইর যখন এটি শুনতেন, তখন তাকে বলতেন: আল্লাহর কসম! অচিরেই তোমার জন্য এই তরবারির একদিন, দুই দিন এবং বহু দিন আসবে(৩)।
তাঁর শাহাদাতের ঘটনা এবং হাজ্জাজ কর্তৃক সানিয়্যাহর উপরে একটি কাষ্ঠখণ্ডে তাঁকে শূলে চড়ানোর বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সে তাঁর লাশের পাশে একটি মৃত বিড়াল বেঁধে দিয়েছিল, যার ফলে মিসকের সুগন্ধি সেই বিড়ালের দুর্গন্ধের ওপর প্রবল হয়ে যাচ্ছিল। তাঁর মাতা হাজ্জাজের কাছে এই বার্তা পাঠিয়েছিলেন: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! কেন তুমি আমার ছেলেকে শূলে চড়িয়েছ? সে উত্তর দিয়েছিল: আমি এবং সে এই কাষ্ঠখণ্ডটির জন্য প্রতিযোগিতা করছিলাম, তাতে সে আমার আগে সেখানে পৌঁছে গেছে(৪)। তাঁর মাতা তাঁর লাশের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘ সময় তাঁর জন্য দোয়া করলেন; অথচ তাঁর চোখ থেকে এক ফোঁটা অশ্রুও ঝরেনি। এরপর তিনি ফিরে গেলেন। একইভাবে ইবনে উমর তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে তাঁর জন্য দোয়া করেন এবং তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেন।
ওয়াকিদী বলেন: নাফে ইবনে সাবিত আসমার আযাদকৃত দাস আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর নিহত হলেন, তখন তাঁর মাতা বের হয়ে তাঁর লাশের সামনে এসে একটি সওয়ারীর ওপর দাঁড়িয়ে থাকলেন। এমন সময় হাজ্জাজ তার সঙ্গীদের নিয়ে এগিয়ে এল এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তাকে পরিচয় দেওয়া হলে সে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল এবং বলল: আল্লাহ কীভাবে সত্যকে সাহায্য করেছেন এবং একে বিজয়ী করেছেন তা কেমন দেখলে? তিনি বললেন: আর যেভাবে বাতিলকে সত্য ও তার অনুসারীদের ওপর সাময়িকভাবে বিজয়ী করা হয়েছে তাও দেখলাম। তুমি এখন সেই বিষ্ঠা ও জান্নাতের মাঝখানে আছ। হাজ্জাজ বলল: আপনার পুত্র এই পবিত্র ঘরে বিচ্যুতি ঘটিয়েছিল, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি সেখানে জুলুমের মাধ্যমে ধর্মদ্রোহিতার ইচ্ছা করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাব} [হজ: ২৫]। আল্লাহ তাকে সেই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করিয়েছেন, সে পথ রুদ্ধ করেছিল। তিনি বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। সে ছিল মদিনায় ইসলামের যুগে জন্ম নেওয়া প্রথম সন্তান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্মে আনন্দিত হয়েছিলেন এবং নিজ হাতে তাকে তাহনীক করেছিলেন। সেদিন মুসলমানরা তাকবীর ধ্বনি দিয়েছিল, এমনকি আনন্দের আতিশয্যে মদিনা প্রকম্পিত হয়েছিল। আর আজ তুমি ও তোমার সঙ্গীরা তার মৃত্যুতে আনন্দ প্রকাশ করছ। অথচ যারা সেদিন তার জন্মে আনন্দিত হয়েছিল, তারা তোমার এবং তোমার সঙ্গীদের চেয়ে উত্তম ছিল। তদুপরি সে ছিল পিতামাতার প্রতি সদাচারী, আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অত্যধিক রোজা পালনকারী ও রাত জেগে ইবাদতকারী, আল্লাহর পবিত্র স্থানসমূহের মর্যাদাদানকারী এবং যে আল্লাহর নাফরমানি করে তাকে ঘৃণা করত...--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেশক (২৮/ ২২১)।
(২) একই উৎস।
(৩) তারিখু দামেশক (২৮/ ২২২)।
(৪) তাঁর উক্তি: "এবং সে তাঁর পাশে একটি মৃত বিড়াল বেঁধে দিয়েছিল..." থেকে এ পর্যন্ত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে বর্ণনাটি তারিখু দামেশক-এ (২৮/ ২২৯) রয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 120)