قال: "فلعلك شربته! "(1) قال: نعم قال: "لا تمسك النار إلا تحلّة القسم، وويل لك من الناس وويل للناس منك"(2).
وقال محمد بن سعد(3): أبنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا الحارث بن عبيد، حدّثنا أبو عمران الجوني؛ أن نوفًا كان يقول: إني لأجد في كتاب اللَّه المنزل أن ابن الزبير فارس الخلفاء.
وقال حماد بن زيد، عن ثابت البناني قال: كنت أمر بعبد اللَّه بن الزبير وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك.
وقال الأعمش، عن يحيى بن وثّاب: كان ابن الزبير إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه إلا جذم حائط(4).
وقال غيره: كان ابن الزبير يقوم ليله حتى يصبح، ويركع ليله حتى يصبح، ويسجد ليله حتى يصبح.
وقال بعضهم: ركع ابن الزبير يومًا فقرأت البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه.
وقال عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء: كنت إذا رأيت ابن الزبير يصلي كأنه كعب راتب، وفي رواية ثابت(5).
وقال أحمد: تعلم عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج، وابن جريج من عطاء، وعطاء من ابن الزبير، وابن الزبير من الصديق، والصديق من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر قال: لو رأيتَ ابن الزبير يصلي كأنه غصن شجرة يصفقها الريح، والمنجنيق يقع هاهنا وهاهنا. قال سفيان: كأنه لا يبالي به [ولا يعده شيئًا].
وحكى بعضهم لعمر بن عبد العزيز أن حجر المنجنيق وقع على شرفة المسجد فطارت فلقة منه فمرت بين لحية ابن الزبير وحلقه، فما زال عن مقامه ولا عرف ذلك في صورته، فقال عمر بن عبد العزيز: لا إله إلا اللَّه، جاء ما وصفت(6).--------------------------------------------
(1) في ط: قال: إني شربته لأزداد به علمًا، وليكون شيء من جسد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في جسدي، وجسدي أولى به من الأرض، فقال: "أبشر لا تمسك النار أبدًا، ويل لك من الناس وويل للناس منك".
(2) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 270) وقال: رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجال البزار، رجال الصحيح غير هنيد بن القاسم، وهو ثقة. نقول: وللحديث شواهد بمعناه.
(3) الطبقات الكبرى (2/ 41) الطبقة الخامسة من الصحابة.
(4) تاريخ دمشق (28/ 171).
(5) المصدر نفسه.
(6) تاريخ دمشق (28/ 172 - 173).
وقال محمد بن سعد(3): أبنا مسلم بن إبراهيم، حدّثنا الحارث بن عبيد، حدّثنا أبو عمران الجوني؛ أن نوفًا كان يقول: إني لأجد في كتاب اللَّه المنزل أن ابن الزبير فارس الخلفاء.
وقال حماد بن زيد، عن ثابت البناني قال: كنت أمر بعبد اللَّه بن الزبير وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا يتحرك.
وقال الأعمش، عن يحيى بن وثّاب: كان ابن الزبير إذا سجد وقعت العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه إلا جذم حائط(4).
وقال غيره: كان ابن الزبير يقوم ليله حتى يصبح، ويركع ليله حتى يصبح، ويسجد ليله حتى يصبح.
وقال بعضهم: ركع ابن الزبير يومًا فقرأت البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه.
وقال عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء: كنت إذا رأيت ابن الزبير يصلي كأنه كعب راتب، وفي رواية ثابت(5).
وقال أحمد: تعلم عبد الرزاق الصلاة من ابن جريج، وابن جريج من عطاء، وعطاء من ابن الزبير، وابن الزبير من الصديق، والصديق من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر قال: لو رأيتَ ابن الزبير يصلي كأنه غصن شجرة يصفقها الريح، والمنجنيق يقع هاهنا وهاهنا. قال سفيان: كأنه لا يبالي به [ولا يعده شيئًا].
وحكى بعضهم لعمر بن عبد العزيز أن حجر المنجنيق وقع على شرفة المسجد فطارت فلقة منه فمرت بين لحية ابن الزبير وحلقه، فما زال عن مقامه ولا عرف ذلك في صورته، فقال عمر بن عبد العزيز: لا إله إلا اللَّه، جاء ما وصفت(6).--------------------------------------------
(1) في ط: قال: إني شربته لأزداد به علمًا، وليكون شيء من جسد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في جسدي، وجسدي أولى به من الأرض، فقال: "أبشر لا تمسك النار أبدًا، ويل لك من الناس وويل للناس منك".
(2) ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/ 270) وقال: رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجال البزار، رجال الصحيح غير هنيد بن القاسم، وهو ثقة. نقول: وللحديث شواهد بمعناه.
(3) الطبقات الكبرى (2/ 41) الطبقة الخامسة من الصحابة.
(4) تاريخ دمشق (28/ 171).
(5) المصدر نفسه.
(6) تاريخ دمشق (28/ 172 - 173).
তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি তা পান করেছ!"(১) তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কসম পূর্ণ করার দায় ব্যতিরেকে জাহান্নামের আগুন তোমাকে স্পর্শ করবে না। তোমার জন্য মানুষের পক্ষ থেকে দুর্ভোগ এবং মানুষের জন্য তোমার পক্ষ থেকে দুর্ভোগ রয়েছে"(২)।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ(৩) বলেছেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারিস ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে; নাওফ বলতেন: আমি অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবে পাচ্ছি যে, ইবনুল জুবাইর খলিফাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী বীর।
হাম্মাদ ইবনে যাইদ, সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের পাশ দিয়ে যেতাম যখন তিনি মাকামে ইবরাহিমের পেছনে নামাজ পড়তেন, তখন তাঁকে একটি পোঁতা কাঠের মতো মনে হতো যা নড়াচড়া করে না।
আল-আমাশ, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনুল জুবাইর যখন সেজদা করতেন, তখন চড়ুই পাখিরা তাঁর পিঠের ওপর এসে বসত এবং ওঠানামা করত; তারা তাঁকে দেয়ালের অংশ ছাড়া অন্য কিছু মনে করত না(৪)।
অন্যরা বলেছেন: ইবনুল জুবাইর রাতভর দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তেন সকাল হওয়া পর্যন্ত, রাতভর রুকু করতেন সকাল হওয়া পর্যন্ত এবং রাতভর সেজদা করতেন সকাল হওয়া পর্যন্ত।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: ইবনুল জুবাইর একদিন রুকু করলেন, আমি সূরা আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা এবং আল-মায়িদাহ তিলাওয়াত করলাম অথচ তিনি মাথা তুললেন না।
আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি যখন ইবনুল জুবাইরকে নামাজ পড়তে দেখতাম, মনে হতো তিনি যেন একটি স্থির স্তম্ভ; আর সাবিতের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে(৫)।
আহমাদ বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক নামাজ শিখেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, ইবনে জুরাইজ আতা থেকে, আতা ইবনুল জুবাইর থেকে, ইবনুল জুবাইর সিদ্দিক থেকে এবং সিদ্দিক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আল-হুমায়দি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি যদি ইবনুল জুবাইরকে নামাজ পড়তে দেখতে, তবে মনে হতো তিনি যেন গাছের একটি ডাল যাকে বাতাস দোলাচ্ছে, অথচ মিনজানিকের পাথর এখানে-সেখানে এসে পড়ছিল। সুফিয়ান বলেন: মনে হতো তিনি এর কোনো পরোয়াই করছেন না [এবং একে কিছুই মনে করছেন না]।
কেউ কেউ ওমর ইবনে আবদুল আজিজের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মিনজানিকের পাথর মসজিদের কার্নিশে এসে পড়ল এবং তার একটি টুকরো উড়ে গিয়ে ইবনুল জুবাইরের দাড়ি ও কণ্ঠনালীর মাঝখান দিয়ে চলে গেল; কিন্তু তিনি নিজের অবস্থান থেকে নড়লেন না এবং তাঁর চেহারায়ও কোনো ভাবান্তর দেখা গেল না। তখন ওমর ইবনে আবদুল আজিজ বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি যা বর্ণনা করেছেন তা-ই ঘটেছে(৬)।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: আমি তা পান করেছি যেন এর মাধ্যমে আমার জ্ঞান বৃদ্ধি পায় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীরের অংশ যেন আমার শরীরে থাকে; আর আমার শরীরই মাটির চেয়ে এর জন্য অধিক উপযুক্ত। তখন তিনি বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো, জাহান্নামের আগুন তোমাকে কখনো স্পর্শ করবে না। তোমার জন্য মানুষের পক্ষ থেকে দুর্ভোগ এবং মানুষের জন্য তোমার পক্ষ থেকে দুর্ভোগ রয়েছে।"
(২) হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৮/ ২৭০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ও বাজ্জার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, হুনাইদ ইবনুল কাসিম ব্যতীত, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: হাদিসটির সমার্থবোধক অন্যান্য সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা (২/ ৪১), সাহাবীদের পঞ্চম স্তর।
(৪) তারিখে দামেশক (২৮/ ১৭১)।
(৫) একই উৎস।
(৬) তারিখে দামেশক (২৮/ ১৭২ - ১৭৩)।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ(৩) বলেছেন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হারিস ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে; নাওফ বলতেন: আমি অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবে পাচ্ছি যে, ইবনুল জুবাইর খলিফাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী বীর।
হাম্মাদ ইবনে যাইদ, সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের পাশ দিয়ে যেতাম যখন তিনি মাকামে ইবরাহিমের পেছনে নামাজ পড়তেন, তখন তাঁকে একটি পোঁতা কাঠের মতো মনে হতো যা নড়াচড়া করে না।
আল-আমাশ, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনুল জুবাইর যখন সেজদা করতেন, তখন চড়ুই পাখিরা তাঁর পিঠের ওপর এসে বসত এবং ওঠানামা করত; তারা তাঁকে দেয়ালের অংশ ছাড়া অন্য কিছু মনে করত না(৪)।
অন্যরা বলেছেন: ইবনুল জুবাইর রাতভর দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তেন সকাল হওয়া পর্যন্ত, রাতভর রুকু করতেন সকাল হওয়া পর্যন্ত এবং রাতভর সেজদা করতেন সকাল হওয়া পর্যন্ত।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: ইবনুল জুবাইর একদিন রুকু করলেন, আমি সূরা আল-বাকারাহ, আলে ইমরান, আন-নিসা এবং আল-মায়িদাহ তিলাওয়াত করলাম অথচ তিনি মাথা তুললেন না।
আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি যখন ইবনুল জুবাইরকে নামাজ পড়তে দেখতাম, মনে হতো তিনি যেন একটি স্থির স্তম্ভ; আর সাবিতের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে(৫)।
আহমাদ বলেছেন: আবদুর রাজ্জাক নামাজ শিখেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, ইবনে জুরাইজ আতা থেকে, আতা ইবনুল জুবাইর থেকে, ইবনুল জুবাইর সিদ্দিক থেকে এবং সিদ্দিক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আল-হুমায়দি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি যদি ইবনুল জুবাইরকে নামাজ পড়তে দেখতে, তবে মনে হতো তিনি যেন গাছের একটি ডাল যাকে বাতাস দোলাচ্ছে, অথচ মিনজানিকের পাথর এখানে-সেখানে এসে পড়ছিল। সুফিয়ান বলেন: মনে হতো তিনি এর কোনো পরোয়াই করছেন না [এবং একে কিছুই মনে করছেন না]।
কেউ কেউ ওমর ইবনে আবদুল আজিজের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মিনজানিকের পাথর মসজিদের কার্নিশে এসে পড়ল এবং তার একটি টুকরো উড়ে গিয়ে ইবনুল জুবাইরের দাড়ি ও কণ্ঠনালীর মাঝখান দিয়ে চলে গেল; কিন্তু তিনি নিজের অবস্থান থেকে নড়লেন না এবং তাঁর চেহারায়ও কোনো ভাবান্তর দেখা গেল না। তখন ওমর ইবনে আবদুল আজিজ বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি যা বর্ণনা করেছেন তা-ই ঘটেছে(৬)।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বললেন: আমি তা পান করেছি যেন এর মাধ্যমে আমার জ্ঞান বৃদ্ধি পায় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীরের অংশ যেন আমার শরীরে থাকে; আর আমার শরীরই মাটির চেয়ে এর জন্য অধিক উপযুক্ত। তখন তিনি বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো, জাহান্নামের আগুন তোমাকে কখনো স্পর্শ করবে না। তোমার জন্য মানুষের পক্ষ থেকে দুর্ভোগ এবং মানুষের জন্য তোমার পক্ষ থেকে দুর্ভোগ রয়েছে।"
(২) হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৮/ ২৭০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ও বাজ্জার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বাজ্জারের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, হুনাইদ ইবনুল কাসিম ব্যতীত, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: হাদিসটির সমার্থবোধক অন্যান্য সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা (২/ ৪১), সাহাবীদের পঞ্চম স্তর।
(৪) তারিখে দামেশক (২৮/ ১৭১)।
(৫) একই উৎস।
(৬) তারিখে দামেশক (২৮/ ১৭২ - ১৭৩)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 111)