يوسف بن الحكم الثقفي(1)، والد الحجاج، قدم من الطائف إلى الشام ثم ذهب إلى مصر والمدينة، وكان يلزم مروان.
عبد الرحمن بن الحكم(2) أخو مروان، شهد الدار مع عثمان بن عفان، وكان شاعرًا محسنًا، وله قولة عند معاوية وابنة(3).

‌‌ثم دخلت سنة سبعين من الهجرة
فيها ثارت الروم واستجاشوا على من بالشام، واستضعفوهم لما يرون من الاختلاف [الواقع] بين عبد الملك بن مروان وابن الزبير، فصالح عبد الملك ملك الروم وهادنه على أن يدفع إليه عبد الملك في كل جمعة ألف دينار خوفًا منه على الشام.
وفيها كان الوباء بمصر فهرب منه عبد العزيز بن مروان إلى الشرقية، فنزل حلوان وهي على مرحلة من القاهرة، واتخذها منزلًا واشتراها من القبط بعشرة آلاف دينار، وبنى بها دارًا للإمارة وجامعًا، وأنزلها الجند.
وفيها ركب مصعب بن الزبير من البصرة إلى مكة ومعه أموال جزيلة. فأعطى وفرق ونحر عند الكعبة ألف بدنة وعشرين ألف شاة، وأغنى ساكني مكة ثم عاد إلى العراق، وأنعم(4) وأطلق لجماعة من رؤساء الناس بالحجاز [أموالًا كثيرة].
وحج بالناس فيها ابن الزبير، والعمال على الأمصار المذكورون فيما قبل(5).

‌‌وممن توفي فيها من الأعيان:
عاصم بن عمر بن الخطاب(6) القرشي العدوي، وأمه جميلة بنت ثابت بن أبي الأقْلح(7)، ولد--------------------------------------------
(1) ترجمة - يوسف بن الحكم الثقفي - في تاريخ البخاري (8/ 376) والمعرفة والتاريخ (1/ 401) وتاريخ الإسلام للذهبي (وفيات وحوادث سنة 61 - 80/ ص 275) وتهذيب التهذيب (11/ 410).
(2) ترجمة - عبد الرحمن بن الحكم - في نسب قريش (159) والأغاني (13/ 259) ووفيات الأعيان (6/ 359) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80/ ص 173 - 174).
(3) من قوله: قيل إنهم سلّموا عليه. . إلى هنا ساقط من ط.
(4) من قوله: ونحر عند الكعبة. . إلى هنا ساقط من ط.
(5) من قوله: وحجّ بالناس. . إلى هنا ساقط من ط.
(6) ترجمة - عاصم بن عمر - في طبقات ابن سعد (5/ 15) وتاريخ البخاري (6/ 477) والاستيعاب (3/ 136) والكامل لابن الأثير (4/ 308) وأسد الغابة (3/ 76) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 61 - 80/ ص 137 - 138) وسير أعلام النبلاء (4/ 97) والإصابة (3/ 56) والشذرات (1/ 300).
(7) في أ، ب: الأفلح -بالفاء- والصحيح ما أثبت.
ইউসুফ ইবনুল হাকাম আস-সাকাফি(১), হাজ্জাজের পিতা; তিনি তায়েফ থেকে সিরিয়ায় আসেন, তারপর মিশর ও মদিনায় যান। তিনি মারওয়ানের সান্নিধ্যে থাকতেন।
আবদুর রহমান ইবনুল হাকাম(২), মারওয়ানের ভাই; তিনি উসমান ইবনে আফফানের সাথে 'দার' (গৃহবন্দিত্বের ঘটনা)-এ উপস্থিত ছিলেন। তিনি একজন সুদক্ষ কবি ছিলেন। মুয়াবিয়া ও তাঁর পুত্রের কাছে তাঁর একটি বক্তব্য প্রসিদ্ধ আছে(৩)।

‌‌এরপর হিজরি সত্তর সাল শুরু হলো
এই বছর রোমানরা বিদ্রোহ করে এবং সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে সৈন্য সংগ্রহ করে। তারা সিরিয়াবাসীদের দুর্বল মনে করেছিল, কারণ তখন আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান এবং ইবনুল জুবায়েরের মধ্যে মতপার্থক্য [বিদ্যমান] ছিল। ফলে আবদুল মালিক সিরিয়া নিয়ে আশঙ্কিত হয়ে রোমান সম্রাটের সাথে সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি করেন এই শর্তে যে, আবদুল মালিক তাকে প্রতি সপ্তাহে এক হাজার দিনার প্রদান করবেন।
এই বছর মিশরে মহামারি দেখা দেয়, ফলে আবদুল আজিজ ইবনে মারওয়ান সেখান থেকে শারকিয়া নামক স্থানে চলে যান। এরপর তিনি হুলওয়ানে অবস্থান গ্রহণ করেন, যা কায়রো থেকে এক মনজিল দূরত্বে অবস্থিত। তিনি একে নিজের আবাসস্থল হিসেবে নির্ধারণ করেন এবং দশ হাজার দিনারের বিনিময়ে কিবতিদের কাছ থেকে এটি কিনে নেন। সেখানে তিনি একটি প্রশাসনিক ভবন ও একটি জামে মসজিদ নির্মাণ করেন এবং সেখানে সৈন্যদের থাকার ব্যবস্থা করেন।
এই বছর মুসআব ইবনুল জুবায়ের বিপুল ধনসম্পদ নিয়ে বসরা থেকে মক্কায় যান। তিনি সেখানে অকাতরে দান ও বিতরণ করেন এবং কাবার কাছে এক হাজার উট ও বিশ হাজার বকরি কোরবানি করেন। তিনি মক্কাবাসীদের সচ্ছল করে দেন এবং এরপর ইরাকে ফিরে যান। তিনি হিজাজের একদল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিকে [প্রচুর অর্থ] ও উপহার প্রদান করেন(৪)।
এই বছর ইবনুল জুবায়ের মানুষের সাথে হজ আদায় করেন এবং বিভিন্ন অঞ্চলের শাসনকর্তারা পূর্বোল্লিখিত ব্যক্তিরাই ছিলেন(৫)।

‌‌এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন এমন বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব(৬) আল-কুরাশি আল-আদাভি; তাঁর মা ছিলেন জামিলা বিনতে সাবিত ইবনে আবিল আকলাহ(৭)। তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) ইউসুফ ইবনুল হাকাম আস-সাকাফির জীবনী দেখুন - বুখারি কৃত তারিখ (৮/৩৭৬), আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (১/৪০১), জাহাবি কৃত তারিখুল ইসলাম (মৃত্যু ও ঘটনাবলি ৬১-৮০ হিজরি/পৃষ্ঠা ২৭৫) এবং তাহজিবুত তাহজিব (১১/৪১০)।
(২) আবদুর রহমান ইবনুল হাকামের জীবনী দেখুন - নাসাবু কুরাইশ (১৫৯), আল-আগানি (১৩/২৫৯), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৬/৩৫৯) এবং তারিখুল ইসলাম (ঘটনাবলি ৬১-৮০ হিজরি/পৃষ্ঠা ১৭৩-১৭৪)।
(৩) তাঁর কথা থেকে: "বলা হয়েছে যে তারা তাঁকে সালাম জানিয়েছে..." - এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে বাদ পড়েছে।
(৪) তাঁর কথা থেকে: "এবং কাবার কাছে কোরবানি করেন..." - এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে বাদ পড়েছে।
(৫) তাঁর কথা থেকে: "এবং তিনি মানুষের সাথে হজ করেন..." - এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে বাদ পড়েছে।
(৬) আসিম ইবনে উমরের জীবনী দেখুন - ইবনে সা'দ কৃত তাবাকাত (৫/১৫), বুখারি কৃত তারিখ (৬/৪৭৭), আল-ইসতিয়াব (৩/১৩৬), ইবনুল আসির কৃত আল-কামিল (৪/৩০৮), উসদুল গাবাহ (৩/৭৬), জাহাবি কৃত তারিখুল ইসলাম (ঘটনাবলি ৬১-৮০ হিজরি/পৃষ্ঠা ১৩৭-১৩৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৯৭), আল-ইসাবাহ (৩/৫৬) এবং আশ-শাযারাত (১/৩০০)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'বা'-তে 'আল-আফলাহ' (ফা অক্ষরসহ) রয়েছে, তবে যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে (আল-আকলাহ) সেটিই সঠিক।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 79)