এবং তিনি তাঁর নিকট সুদৃঢ় শপথ করলেন যে, তুমিই আমার পর আমার স্থলাভিষিক্ত হবে। আর তাঁরা উভয়ে নিজেদের মধ্যে একটি অঙ্গীকারনামা লিখে নিলেন। ফলে আমর তাঁর দ্বারা প্রতারিত হলেন এবং তাঁর জন্য দামেস্কের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর আবদুল মালিক সেখানে প্রবেশ করলেন এবং তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে ইতিপূর্বে বর্ণিত বিষয়গুলোই সংঘটিত হলো](১).

‌‌উক্ত বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন এমন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে আরও রয়েছেন:
আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি(২), যাঁকে আদ-দাইলিও বলা হয়: তিনি ছিলেন কুফার কাজি (বিচারক) এবং একজন মহান তাবেয়ি। তাঁর নাম হলো জালিম ইবনে আমর ইবনে সুফিয়ান ইবনে জানদাল ইবনে ইয়ামুর ইবনে হিসল ইবনে নুফাসা(৩) ইবনে আদি ইবনে আদ-দুয়িল ইবনে বকর। এই আবু আল-আসওয়াদই হলেন সেই ব্যক্তি যাঁর প্রতি নাহু (আরবি ব্যাকরণ) শাস্ত্রকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই সর্বপ্রথম এ বিষয়ে কথা বলেছেন। তিনি আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের নিকট থেকে এটি গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর নাম নিয়ে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলো জালিম ইবনে আমর, আবার কেউ কেউ এর বিপরীতটিও বলেছেন।
ওয়াকিদি বলেন: তাঁর নাম হলো উওয়াইমির ইবনে যুওয়াইলাম। তিনি বলেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তাঁকে দেখেননি। তিনি আলীর সাথে জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ) প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তিনি তাঁর বিশিষ্ট অনুসারীদের (শিয়া) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক বিচক্ষণ ও প্রজ্ঞাবান ছিলেন। আলীই তাঁকে নাহু শাস্ত্র সংকলনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আলী যখন সেটি দেখলেন, তখন তাঁকে বললেন: "তুমি যে পথ (নাহু) অবলম্বন করেছ তা কতই না চমৎকার!(৪)" তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের শাসনকালে মৃত্যুবরণ করেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন এবং আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইজলি বলেন: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন এবং তিনিই সর্বপ্রথম নাহু শাস্ত্র নিয়ে কথা বলেন।
ইবনে মায়িন ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি উনসত্তর হিজরি সনে মহামারি বা প্লেগ (আত-তাউন আল-জারফ)-এ আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
কাজি ইবনে খাল্লিকান(৫) বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, তিনি ওমর ইবনে আবদুল আজিজের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন, যার সূচনা হয়েছিল নিরানব্বই হিজরি সনে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই বক্তব্যটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক ও বিরল।
ইবনে খাল্লিকান ও অন্যান্যরা বলেন: আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবই সর্বপ্রথম তাঁর নিকট নাহু শাস্ত্রের বুনিয়াদি জ্ঞান অর্পণ করেছিলেন এবং তাঁকে উল্লেখ করেছিলেন যে, কালাম (বাক্য) হলো ইসম (বিশেষ্য), ফেইল (ক্রিয়া) ও হারফ (অব্যয়)-এর সমষ্টি। অতঃপর আবু আল-আসওয়াদ সেই পথই অনুসরণ করেন এবং তাঁর বক্তব্যের শাখা-প্রশাখা বিস্তার করেন ও তাঁর পদ্ধতি অবলম্বন করেন; এ কারণেই এই শাস্ত্রের নামকরণ করা হয়েছে 'নাহু' (পথ/পদ্ধতি)। আবু আল-আসওয়াদকে এই শাস্ত্র বিস্তারে যা উদ্বুদ্ধ করেছিল তা হলো মানুষের ভাষার বিকৃতি এবং যিয়াদের ইরাক শাসনকালে কারো কারো কথায় ব্যাকরণগত ভুলের (লাহন) অনুপ্রবেশ। আবু আল-আসওয়াদ যিয়াদের সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন। একদিন জনৈক ব্যক্তি যিয়াদের নিকট এসে (ভুল ব্যাকরণে) বলল: "আমাদের পিতা ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি সন্তানাদি রেখে গেছেন"। তখন যিয়াদ তাঁকে (আবু আল-আসওয়াদকে) নির্দেশ দিলেন মানুষের জন্য এমন কিছু মূলনীতি তৈরি করতে, যার মাধ্যমে তারা আরবদের ভাষা সঠিকভাবে বুঝতে সক্ষম হবে।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(২) আবু আল-আসওয়াদ-এর জীবনী দেখুন: তাবাকাতে ইবনে সাদ (৭/৯৯), তারিখে বুখারি (৬/৩৩৪), আল-মাআরিফ (৪৩৪), মারাতিনুন নাহউইয়্যিন (১১), আল-আঘানি (১২/২৯৭), আখবারুন নাহউইয়্যিনাল বাসরিয়্যিন (৩), মুজামুশ শুয়ারা লিল মারযুবানি (৬৭), মুজামুল উদাবা (১২/৩৪), আসাদুল গাবাহ (৩/৬৯), ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫৩৫), তারিখুল ইসলাম (৬১-৮০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ২৭৬-২৮০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৮১-৮৬), আল-ইসাবাহ (২/২৪১), খিযানাতুল আদাব (১/১৩৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/২৯৭-২৯৮)।
(৩) ইবনে হাজম রচিত 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' পৃষ্ঠা (১৮৫) দেখুন; মূলে 'শাবাসাহ' ছিল, যা ভুল।
(৪) "আলীর সাথে..." এই বাক্য থেকে এ পর্যন্ত অংশটুকু 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) ওফায়াতুল আইয়ান (২/৫৩৯)।