যখন ইবনে আল-যুবায়ের এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মধ্যে বিবাদ দেখা দিল, তখন ইবনে আব্বাস ও মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ লোকালয় থেকে দূরে নিভৃতে অবস্থান গ্রহণ করলেন। ইবনে আল-যুবায়ের তাঁদের উভয়কে তাঁর আনুগত্যের বায়আত প্রদানের জন্য আহ্বান জানালেন, কিন্তু তাঁরা তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "আমরা আপনার বায়আত গ্রহণ করব না, আবার আপনার বিরোধিতাও করব না।" এতে তিনি তাঁদের ক্ষতি করার সংকল্প করলেন। তখন তাঁরা আবু আল-তুফাইল আমির ইবনে ওয়াসিলাকে ইরাকে তাঁদের অনুসারীদের নিকট সাহায্যের জন্য পাঠালেন। অতঃপর চার হাজার লোক উপস্থিত হয়ে মক্কায় উচ্চস্বরে একযোগে তাকবীর ধ্বনি দিল এবং তারা ইবনে আল-যুবায়েরের দিকে অগ্রসর হওয়ার সংকল্প করল। ফলে তিনি পলায়ন করলেন [এবং কাবার গিলাফ আঁকড়ে ধরে বললেন: "আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি"]। তখন তারা তাঁর থেকে নিবৃত্ত হলো। [অতঃপর তারা ইবনে আব্বাস ও ইবনুল হানাফিয়্যাহর দিকে মনোনিবেশ করল; উল্লেখ্য যে, ইবনে আল-যুবায়ের তাঁদের পুড়িয়ে মারার জন্য তাঁদের ঘরের চারপাশে লাকড়ি স্তূপ করেছিলেন। ফলে তাঁরা তাঁদের নিয়ে প্রস্থান করলেন এবং তায়েফে গিয়ে অবস্থান নিলেন। ইবনে আব্বাস সেখানে দুই বছর অবস্থান করলেন এবং কারো বায়আত গ্রহণ করেননি](১) যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
অতঃপর ৬৮ হিজরী সনে তায়েফে ইবনে আব্বাস ইন্তেকাল করেন। মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ তাঁর জানাযার নামায পড়ান এবং বলেন: "আজ এই উম্মতের মহান পণ্ডিত মৃত্যুবরণ করলেন"(২)। যখন তাঁকে কবরে রাখার জন্য নামানো হলো, তখন এমন এক সাদা পাখি এল যার আকৃতি পূর্বে কখনো দেখা যায়নি। সেটি তাঁর কাফনের ভেতরে প্রবেশ করল এবং এর সাথে জড়িয়ে গেল(৩) এমনকি সেটিসহ তাঁকে দাফন করা হলো। আফফান বলেন: তাঁরা এটিকে একটি নিদর্শন(৪) [এবং তাঁর পুণ্যময় আমল] মনে করতেন। যখন তাঁকে লাহদ (কবরের কুলুঙ্গি)-এ রাখা হলো, তখন জনৈক তিলাওয়াতকারী তিলাওয়াত করলেন যাঁর পরিচয় জানা যায়নি। অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁরা তাঁর কবর থেকে শুনতে পেলেন: {হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার পালনকর্তার নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও} [আল-ফজর: ২৭ - ২৯]। তাঁর মৃত্যু সংক্রান্ত এই বর্ণনাটিই একাধিক ইমাম সহীহ বলে গণ্য করেছেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল, ওয়াকিদী ও ইবনে আসাকির(৫) স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজগণের নিকটও এটিই প্রসিদ্ধ(৬); কেউ কেউ বলেছেন তিনি ৬৩ হিজরীতে, কেউ ৭৩ হিজরীতে, কেউ ৬৭ হিজরীতে, কেউ ৬৯ হিজরীতে এবং কেউ ৭০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেছেন। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ, আর অবশিষ্ট সকল অভিমত বিরল, অদ্ভুত ও প্রত্যাখ্যাত। আর আল্লাহ [সুবহানাহু ওয়া তাআলা] সর্বজ্ঞ। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিল বাহাত্তর বছর, কারো মতে একাত্তর, আবার কারো মতে চুয়াত্তর বছর। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ এবং আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বৈশিষ্ট্য
তিনি দীর্ঘদেহী ও বলিষ্ঠ ছিলেন; যখন বসতেন তখন দুইজন মানুষের জায়গা নিতেন। তিনি সুন্দর চেহারার অধিকারী ও ঘন চুলের অধিকারী ছিলেন। তাঁর মাথার সামনের অংশ ও চুলের গুচ্ছ পেকে গিয়েছিল(৭)। তিনি মেহেদী দিয়ে খেজাব লাগাতেন, আবার বলা হয় তিনি কালো খেজাব ব্যবহার করতেন। তিনি সুদর্শন ছিলেন, চমৎকার পোশাক পরিধান করতেন এবং প্রচুর সুগন্ধি ব্যবহার করতেন; এমনকি তিনি যখন পথ দিয়ে যেতেন তখন মহিলারা বলত: "ইনি ইবনে আব্বাস অথবা কোনো ব্যক্তি যাঁর সাথে কস্তুরী রয়েছে।" তিনি অত্যন্ত সুশ্রী, ফর্সা, দীর্ঘদেহী ও প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন। যখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান, তখন তাঁর গাত্রবর্ণে সামান্য হলদেটে ভাব পরিলক্ষিত হয়। আব্বাসের পুত্রগণ ছিলেন দশজন; তাঁরা হলেন আল-ফজল, আব্দুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, যা সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৫৬) এবং মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১২/ ৩২৯) এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) ইবনুল হানাফিয়্যাহর উক্তিটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। এটি ইবনে সা'দ (২/ ৩৬৮), মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৫/ ৫৪৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৫৭) এবং মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১২/ ৩২৯) এ 'রব্বানী' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তাঁর কাফনের ভেতর পেঁচিয়ে গেল।
(৪) বর্ণনাটি আনসাবুল আশরাফ (৩/ ৫৪), মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৩/ ৫৪৩) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৫৭) এ রয়েছে।
(৫) মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১২/ ৩৩০)।
(৬) যাহাবী 'সিয়ার' গ্রন্থে (৩/ ৩৫৮) বলেছেন: এটি একটি সুপ্রসিদ্ধ ও অবিচ্ছিন্ন (মুতাওয়াতির) বিষয়।
(৭) আল-লিম্মাহ: মাথার চুল যা কানের লতি ছাড়িয়ে নিচে নেমে যায়।