জনৈক ব্যক্তি বলেন: ইবনে আব্বাস এমন কিছু কথার অছিয়ত করেছেন যা উৎকৃষ্ট কালো ঘোড়ার চেয়েও উত্তম। তিনি বলেছেন: অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে কথা বলো না যতক্ষণ না তার উপযুক্ত ক্ষেত্র পাও। কোনো নির্বোধ বা সহনশীল ব্যক্তির সাথে বিতর্ক করো না; কেননা সহনশীল ব্যক্তি তোমার ওপর জয়ী হবে আর নির্বোধ তোমাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে। তোমার ভাই যখন তোমার থেকে আড়ালে থাকে, তখন তার সম্পর্কে কেবল তেমনই আলোচনা করো, যেমনটি তুমি নিজের অনুপস্থিতিতে অন্যের নিকট থেকে আলোচিত হওয়া পছন্দ করো। এমন ব্যক্তির মতো কাজ করো যে জানে সে নেকির বিনিময়ে পুরস্কৃত হবে এবং অপরাধের কারণে পাকড়াও হবে। তখন তাঁর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বললেন: হে ইবনে আব্বাস! এই নসিহত দশ হাজারের চেয়েও উত্তম। ইবনে আব্বাস বললেন: এর একটি শব্দই দশ হাজারের চেয়ে উত্তম।
ইবনে আব্বাস আরও বলেন: উপকারের পূর্ণতা তিনটি বিষয়ে—তা দ্রুত সম্পাদন করা, তাকে সামান্য মনে করা এবং তা গোপন রাখা। অর্থাৎ গ্রহীতাকে দান দ্রুত প্রদান করা, দাতার দৃষ্টিতে দানকে ছোট মনে করা এবং মানুষের কাছে তা গোপন রাখা যেন প্রকাশ না পায়। [কেননা তা প্রকাশ করার মধ্যে লোকদেখানোর দ্বার উন্মুক্ত হয় এবং গ্রহীতার মনে কষ্ট ও মানুষের সামনে তার লজ্জিত হওয়ার কারণ ঘটে](১)।
ইবনে আব্বাস বলেন: আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি হলো আমার মজলিসের সঙ্গী; আমি যদি সক্ষম হতাম যে তার চেহারায় একটি মাছিও বসতে দেব না, তবে আমি অবশ্যই তা-ই করতাম।
তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে আমার কাছে আসে এবং আমাকে তার যোগ্য মনে করে, তাকে আল্লাহ عز وجل ছাড়া আর কেউ প্রতিদান দিতে পারে না। অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তিও, যে আমাকে প্রথমে সালাম দেয়, অথবা মজলিসে আমার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেয় কিংবা মজলিস থেকে আমার সম্মানে দাঁড়িয়ে যায়, অথবা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় আমাকে এক ঢোক পানি পান করায়, এবং যে ব্যক্তি আমার অনুপস্থিতিতে আমার সম্মান রক্ষা করে। তাঁর এসব মহানুভবতা সম্পর্কে বর্ণিত ঐতিহ্য প্রচুর; আমরা যা উল্লেখ করেছি তা অনুল্লিখিত বিষয়গুলোর প্রতি ইঙ্গিত মাত্র।
হাইসাম বিন আদি তাঁকে অন্ধ অভিজাতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু হাদীসে এর সপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায়।
কেউ কেউ বলেন: তাঁর এক চোখ নষ্ট হলে তিনি শারীরিকভাবে কৃশ হয়ে পড়েন। যখন অপর চোখটিও নষ্ট হলো, তখন তাঁর শরীরে আবার মাংস ফিরে এল (শারীরিক উন্নতি হলো)। এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: প্রথম চোখটি হারানোর পর দ্বিতীয়টির প্রতি আশঙ্কায় আমি উদ্বিগ্ন ছিলাম; যখন দু’টিই চলে গেল, তখন আমার অন্তর প্রশান্ত হলো(২)।
আবু কাসিম বাগবী বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল জাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর চোখে ছানি পড়লে তাঁকে বলা হলো: আমরা আপনার চোখ থেকে পানি অপসারণ করব এই শর্তে যে, আপনি সাত দিন নামাজ পড়বেন না। তিনি বললেন: না! নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও নামাজ ত্যাগ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত।
অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তাঁকে বলা হলো: আমরা আপনার চোখ থেকে এই পানি দূর করব এই শর্তে যে, আপনি পাঁচ দিন কেবল কাঠের ওপর ভর দিয়ে নামাজ পড়বেন (অন্য বর্ণনায়: চিত হয়ে শুয়ে থাকা ছাড়া নামাজ পড়বেন না)। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! এক রাকাতও নয়। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নামাজও ত্যাগ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যখন তিনি তার ওপর রাগান্বিত। দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর আল-মাদায়িনী ইবনে আব্বাসের এই কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
যদি আল্লাহ আমার দুই চোখ থেকে তাদের নূর কেড়ে নেন … তবে আমার জিহ্বা ও কর্ণে তাঁর পক্ষ থেকে নূর রয়ে গেছে।
আমার অন্তর প্রখর এবং আমার বুদ্ধি ত্রুটিমুক্ত … আর আমার মুখে আছে তীক্ষ্ণ তলোয়ারের মতো এক ধারালো জবান(৩)--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত’ পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ। সংবাদটি মুখতাসার তারিখি দামেশক (১২/৩২৭)-এ রয়েছে।
(২) মুখতাসার তারিখি দামেশক (১২/৩২৭)।
(৩) কবিতাগুলো আল-ইসতিআব (২/৩৫৬) ও সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩৫৭) গ্রন্থে রয়েছে। 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'মাবুর' রয়েছে; তবে মূল পাঠ উৎসগ্রন্থ অনুযায়ী সাব্যস্ত করা হয়েছে।