তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বসরার অধিবাসীদের নিয়ে 'আরাফা পালনের (দোয়া ও জিকিরের জন্য সমবেত হওয়া) সূচনা করেন। তিনি আরাফাতের রাতে মিম্বরে আরোহণ করতেন এবং বসরার অধিবাসীরা তাঁর চারপাশে সমবেত হতো। অতঃপর তিনি কুরআনের কিছু অংশের তাফসীর করতেন এবং আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত মানুষকে উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে তাঁদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন(১)। পরবর্তী সময়ে ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন [তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি বিদআত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনে আব্বাস ছাড়া তাঁর সাহাবীদের কেউ পালন করেননি। আবার কেউ কেউ আল্লাহর জিকির এবং হাজীদের সঙ্গে সাদৃশ্য বজায় রাখার উদ্দেশ্যে একে পছন্দনীয় মনে করেছেন](২)।
ইবনে আব্বাস কোনো কোনো বিচারে আলীর (রা.) সমালোচনা করতেন এবং আলী (রা.) তাঁর সেই মত গ্রহণ করতেন। যেমন ইমাম আহমদ(৩) বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) ইসলাম ত্যাগী কিছু লোককে আগুনে পুড়িয়ে ফেলেন। ইবনে আব্বাসের নিকট এ খবর পৌঁছালে তিনি বললেন: "আমি হলে তাঁদের আগুনে পুড়িয়ে দিতাম না(৪), কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'তোমরা আল্লাহর শাস্তি (আগুন) দিয়ে কাউকে শাস্তি দিও না।' তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে আমি অবশ্যই(৫) তাঁদের হত্যা করতাম: 'যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে (মুরতাদ হয়), তোমরা তাকে হত্যা করো'।" এ সংবাদ আলীর (রা.) কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "ইবনে আব্বাসের জন্য আফসোস!" অন্য বর্ণনায় আছে: "ইবনে আব্বাসের জন্য আফসোস! তিনি সুক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম ভুল ধরতেও অত্যন্ত পারদর্শী।" আলী (রা.)-ও তাঁর প্রতিউত্তর দিয়েছিলেন, কেননা ইবনে আব্বাস মুতআ বিবাহকে বৈধ এবং তা বলবৎ আছে বলে মনে করতেন এবং গৃহপালিত গাধার গোশত হালাল মনে করতেন। তখন আলী (রা.) বললেন: "তুমি তো এক পথভ্রষ্ট ব্যক্তি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের দিন মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন।"
এই হাদীসটি সহীহাইন(৬) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এর বিভিন্ন শব্দশৈলী রয়েছে এবং এটি তার মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
বায়হাকী বলেন: আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনুল মুয়াম্মিলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু নাসর ইবনে আবু রাবীআকে বলতে শুনেছি: সা’সাআ ইবনে সুহান বসরা থেকে আলী ইবনে আবু তালিবের নিকট এলেন। আলী (রা.) তাঁকে ইবনে আব্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন—কেননা আলী (রা.) তাঁকে সেখানে (বসরার গভর্নর হিসেবে) তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে রেখে এসেছিলেন। সা’সাআ বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন, তিনি তিনটি জিনিস আঁকড়ে ধরেন এবং তিনটি জিনিস বর্জন করেন।
তিনি যখন কথা বলেন তখন মানুষের অন্তর জয় করে নেন, কেউ যখন কথা বলে তখন মনোযোগ দিয়ে শোনেন এবং কোনো বিষয়ে মতভেদ দেখা দিলে সহজতম বিষয়টি গ্রহণ করেন। আর তিনি বর্জন করেন বিতর্ক, নীচ প্রকৃতির মানুষের সাহচর্য এবং এমন কাজ যার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে হয়।"
ওয়াকিদী বলেন: আবু বকর ইবনে আবু সাবরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে সাদ থেকে, তিনি আমের ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাসের চেয়ে অধিক উপস্থিত বুদ্ধিমান, প্রজ্ঞাবান, অধিক জ্ঞানী এবং প্রশস্ত হৃদয়ের ধৈর্যশীল আর কাউকে দেখিনি। আমি উমরকে (রা.) দেখেছি জটিল কোনো সমস্যা দেখা দিলে তাঁকে ডাকতেন এবং বলতেন: 'আপনার জন্য একটি জটিল সমস্যা এসেছে।' অতঃপর উমর তাঁর মত অতিক্রম করতেন না, অথচ তাঁর চারপাশে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে বদরী সাহাবীগণ উপস্থিত থাকতেন"(৭)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৩৫১)।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৩) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ২১৭), এবং মুসনাদে ইসমাইলের সূত্র ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে (১/ ২২০ এবং ২৮২)।
(৪) 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদি আমি হতাম তবে তাঁদের পুড়িয়ে দিতাম না", এখানে বর্ণিত পাঠটি 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপি এবং ইসমাইলের সূত্রে মুসনাদের বর্ণনা অনুযায়ী।
(৫) 'ত্ব' (ط) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বরং আমি ছিলাম", এখানে বর্ণিত পাঠটি 'মীম' (م) পাণ্ডুলিপি ও মুসনাদ অনুযায়ী।
(৬) সহীহ বুখারী, নং ৫১১৫ (বিবাহ অধ্যায়), নং ৪২১৬ (মাগাযী অধ্যায়), এবং সহীহ মুসলিম নং ১৪০৭ (৩০) (বিবাহ অধ্যায়)।
(৭) তাবাকাতে ইবনে সাদ (২/ ৩৬৯) এবং যাহাবী 'সিয়ার' (৩/ ৩৪৭) গ্রন্থে এই সনদে এটি উল্লেখ করেছেন।