মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অর্জিত জ্ঞানের সিংহভাগ আনসারদের এই গোত্রটির কাছে পেয়েছি। আমি তাদের কারো দরজায় দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় অপেক্ষা করতাম; আমি চাইলে আমাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হতো, কিন্তু আমি তার মনের সন্তুষ্টি ও স্বাচ্ছন্দ্য কামনা করতাম(১)।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ(২) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওমর আমাদের জানিয়েছেন, কুদামা ইবনে মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আল-হাদরামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রবীণ সাহাবীদের সাহচর্যে থাকতাম এবং তাঁদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুদ্ধাভিযানসমূহ এবং সে সম্পর্কে কুরআনের যা নাজিল হয়েছে তা জিজ্ঞাসা করতাম। তাঁদের কারো কাছেই আমি যেতাম না তবে আমার আগমনে তিনি আনন্দিত হতেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে আমার নৈকট্যের কারণে। একদিন আমি উবাই ইবনে কাবকে—যিনি ইলমের ক্ষেত্রে গভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী ছিলেন—মদিনায় অবতীর্ণ কুরআনের বিষয়াবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সাতাশটি সূরা (মদিনায়) নাজিল হয়েছে এবং বাকিগুলো মক্কায়।
আহমাদ বলেন: আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসের অধিকাংশ জ্ঞান তিনজনের নিকট থেকে প্রাপ্ত: ওমর, আলী এবং উবাই ইবনে কাব।
তাউস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একটি বিষয় সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ত্রিশজন সাহাবীকেও জিজ্ঞাসা করতাম। মুগিরা শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কীভাবে এই জ্ঞান অর্জন করলেন? তিনি বললেন: প্রশ্নকারী জিহ্বা এবং বুদ্ধিমান হৃদয়ের মাধ্যমে।
ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে প্রমাণিত যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে প্রবীণ সাহাবীদের সাথে বসাতেন এবং বলতেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস কুরআনের কতই না চমৎকার ব্যাখ্যাকার! আর তিনি যখন আসতেন, তখন ওমর বলতেন: প্রবীণদের ন্যায় প্রজ্ঞাবান যুবক, প্রশ্নকারী জিহ্বা এবং চিন্তাশীল হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তিটি এসেছে(৩)।
সহিহ গ্রন্থে প্রমাণিত যে(৪), ওমর (রা.) সাহাবীদের নিকট ‘যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে’ [আন-নাসর: ১] আয়াতের ব্যাখ্যা জানতে চাইলেন। তখন কেউ চুপ থাকলেন এবং কেউ এমন উত্তর দিলেন যা ওমর পছন্দ করলেন না। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের সময় ঘনিয়ে আসার সংবাদ যা তাঁকে দেওয়া হয়েছে। তখন ওমর বললেন: এ থেকে তুমি যা জানো আমিও তা-ই জানি। ওমর এর মাধ্যমে সাহাবীদের নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা এবং জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে তাঁর উচ্চ অবস্থান সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন।
একবার তিনি তাঁকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি গবেষণার মাধ্যমে বের করলেন যে এটি শেষ দশকের সপ্তম রাতে (অর্থাৎ ২৭তম রাতে)। ওমর এটি পছন্দ করলেন এবং একে উত্তম বলে গণ্য করলেন, যেমনটি আমরা তাফসিরের আলোচনায় উল্লেখ করেছি(৫)।--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ তার ‘তাবাকাত’ (২/৩৬৮) গ্রন্থে এবং বালাজুরি ‘আনসাবুল আশরাফ’ (৩/৩৪-৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ (৩/৩৪৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ‘তাবাকাতুল কুবরা’ (২/৩৭১); এখানে ‘আবনা’ (নুন-এর আগে বা) শব্দটি ‘আখবারানা’ শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ। মুদ্রিত বইগুলোতে সাধারণত এটি ‘আনবা’ হিসেবে আসে, যা একটি ত্রুটিপূর্ণ বিকৃতি এবং অনেককে বিভ্রান্ত করে যে এটি ‘আনবাআনা’ শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ। অথচ প্রসিদ্ধ নিয়ম হলো ‘আনবাআনা’ শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ ব্যবহৃত হয় না।
(৩) তাবারানি এটি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (১০৬২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ (১/৩১৮) গ্রন্থে এবং বালাজুরি ‘আনসাবুল আশরাফ’ (৩/৩৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারি এটি ‘মাগাজি’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, নম্বর ৪২৯৪।
(৫) তাফসিরে ইবনে কাসির (৪/৫৩৬)।