আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এবং তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণিত একটি শব্দে রয়েছে: "যে ব্যক্তি কাউকে প্রাণের নিরাপত্তা দিল, অতঃপর তাকে হত্যা করল, তবে আমি হত্যাকারীর প্রতি অসন্তুষ্ট বা তার দায়িত্ব থেকে মুক্ত, যদিও নিহত ব্যক্তি কাফির হয়।" এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে(১)।
আর আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে(২) বলা হলো: মুখতার দাবি করে যে তার কাছে ওহি আসে। তিনি বললেন, সে সত্যই বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি ওহি (কুমন্ত্রণা) পাঠায়} [আল-আন'আম: ১২১]।
ইবনে আবি হাতিম(৩) ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুখতারের কাছে উপস্থিত হলাম, সে আমাকে সম্মান করল এবং তার কাছে থাকতে দিল [আর সে রাতে আমার শোয়ার ব্যবস্থার তত্ত্বাবধান করত]। তিনি বলেন, অতঃপর সে আমাকে বলল: বেরিয়ে মানুষের কাছে হাদিস বর্ণনা করো। তিনি বলেন: আমি বের হলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল, ওহি সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আমি বললাম: ওহি দুই প্রকার। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি আপনার কাছে এই কুরআন ওহি করার মাধ্যমে...} [ইউসুফ: ৩], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদের শত্রু বানিয়েছি, যারা প্রতারণার ছলে একে অপরের কাছে চাকচিক্যময় কথা ওহি করে} [আল-আন'আম: ১১২]। তিনি বলেন: তখন তারা আমাকে পাকড়াও করতে উদ্যত হলো। আমি বললাম: তোমাদের কী হলো! আমি তোমাদের মুফতি এবং মেহমান। ফলে তারা আমাকে ছেড়ে দিল। ইকরিমাহ মূলত মুখতারের প্রতি ইঙ্গিত করতে চেয়েছিলেন এবং তার এই দাবিতে যে তার কাছে ওহি অবতীর্ণ হয়, তার মিথ্যাচার প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন।
[তাবারানি(৪) আনিসা বিনতে জায়েদ ইবনে আরকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তার পিতা মুখতার ইবনে আবি উবাইদের কাছে প্রবেশ করলেন। সে তাকে বলল: হে আবু আমির! আপনি যদি আগে আসতেন তবে(৫) জিবরাঈল ও মিকাঈলকে দেখতে পেতেন। জায়েদ তাকে বললেন: তুমি ধ্বংস হয়েছ এবং লাঞ্ছিত হয়েছ(৬), আল্লাহর কাছে তোমার মর্যাদা এর চেয়েও তুচ্ছ; তুমি এক মিথ্যাবাদী, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ওপর অপবাদ আরোপ করে](৭)।
ইমাম আহমাদ(৮) বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ থেকে, তিনি আবু সিদ্দিক আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেন যে: হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিকের কাছে প্রবেশ করল, যখন সে তার পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে হত্যা করেছিল। সে বলল: আপনার পুত্র এই পবিত্র ঘরে ধর্মদ্রোহিতা করেছিল, আর আল্লাহ তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করিয়েছেন এবং তার সাথে এই এই আচরণ করেছেন(৯)। তিনি বললেন(১০): তুমি মিথ্যা বলেছ, সে তো ছিল নেককার...--------------------------------------------
(১) আমি সুনান গ্রন্থসমূহে এই শব্দে এটি খুঁজে পাইনি, তবে তুহাউই 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৩), তাবারানি 'আস-সাগির' (৫৮৪), এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৯/২৪) গ্রন্থে গ্রন্থকারের উল্লিখিত শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর গ্রন্থকারের এই কথা—"আর এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে"—দ্বারা সম্ভবত তিনি আমর ইবনে আল-হামাক থেকে বর্ণনাকারী ফিতইয়ানি-এর নামকরণে বর্ণনাকারীদের মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এক বর্ণনায় এসেছে যে সে আমির ইবনে শাদ্দাদ, আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে যে সে রিফাআহ ইবনে শাদ্দাদ, আর এটিই সঠিক। যাই হোক, হাদিসটি সহিহ (বাশশার)।
(২) সংবাদটি ইবনে কাসিরের তাফসিরে (৩/৯১) সূরা আল-আন'আমের ১২১ নম্বর আয়াতের অধীনে রয়েছে।
(৩) সংবাদটি ইবনে কাসিরের তাফসিরে (৩/৮৪ - ৮৫) সূরা আল-আন'আমের ১১২ নম্বর আয়াতের অধীনে রয়েছে।
(৪) আল-মু'জামুল কাবির (৫/২১২), নম্বর (৫১২৭)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'শাফতু রই'; আমরা 'ব' ও তাবারানি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি।
(৬) 'ত' ও 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুমি ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংস হয়েছ'; আমরা 'ব' ও তাবারানি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু শুধুমাত্র 'আ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৬/৩৫১), আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে, আর এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৯) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তার সাথে যা করার করা হয়েছে", আর আমরা 'ম' ও মুসনাদে আহমাদ থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।
(১০) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাকে বললেন", আর আমরা 'ম' ও মুসনাদে আহমাদ থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।