وقال লাইস ইয়াজিদ বিন [আবি](১) হাবীব থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাদর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: মারওয়ান একটি জানাজায় উপস্থিত হলেন। যখন তিনি জানাজার নামাজ শেষ করলেন তখন ফিরে চললেন। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: তিনি এক কিরাত (সওয়াব) অর্জন করলেন এবং এক কিরাত থেকে বঞ্চিত হলেন। মারওয়ানকে এ খবর দেওয়া হলে তিনি দৌড়ে আসলেন, এমনকি তার হাঁটু অনাবৃত হয়ে পড়ল এবং তাকে অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তিনি বসে রইলেন।
মাদায়েনি ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন: মারওয়ান তার পিতা হুসাইনের শাহাদাতের পর যখন আলী বিন আল-হুসাইন মদিনায় ফিরে আসেন, তখন তাকে ছয় হাজার দিনার ঋণ দিয়েছিলেন। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তার পুত্র আবদুল মালিককে ওসিয়ত করে গেলেন যেন আলী বিন আল-হুসাইনের কাছ থেকে কোনো কিছু ফেরত নেওয়া না হয়। আবদুল মালিক তার কাছে সেই সংবাদ পাঠালেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। তবে আবদুল মালিক পিড়াপিড়ি করলে তিনি তা গ্রহণ করেন।
ইমাম শাফেঈ বলেন: হাতেম বিন ইসমাইল আমাদের জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: হাসান এবং হুসাইন মারওয়ানের পেছনে নামাজ পড়তেন এবং তারা তা পুনরায় পড়তেন না, বরং সেটিকে (সহিহ নামাজ হিসেবে) গণ্য করতেন।
আবদুর রাজ্জাক সাওরি থেকে, তিনি কায়েস বিন মুসলিম থেকে এবং তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ানই প্রথম ব্যক্তি যিনি ঈদের দিন নামাজের আগে খুতবাকে এগিয়ে আনেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: আপনি সুন্নাহর খেলাফ করেছেন। মারওয়ান বললেন: সেখানে যা ছিল তা বর্জন করা হয়েছে। তখন আবু সাঈদ (রা.) বললেন: এই ব্যক্তি তার ওপর যা অর্পিত ছিল তা পালন করেছেন। আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো অন্যায় দেখবে, সে যেন তা নিজ হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে যেন তার মুখ দিয়ে (প্রতিবাদ করে), আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে যেন তার অন্তর দিয়ে (তা ঘৃণা করে); আর এটিই ঈমানের দুর্বলতম স্তর"(২)।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: তিনি যখন মদিনার প্রতিনিধি ছিলেন, তখন কোনো জটিল সমস্যা দেখা দিলে তার কাছে উপস্থিত সাহাবিদের একত্রিত করতেন এবং তাদের সাথে সে বিষয়ে পরামর্শ করতেন।
তারা বলেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি সা’সমূহ (পরিমাপক পাত্র) একত্রিত করেছিলেন এবং সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ইনসাফপূর্ণটি গ্রহণ করেছিলেন। ফলে সেই সা’-টি তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় এবং বলা হয়: মারওয়ানের সা’।
যুবাইর বিন বাক্কার বলেন: ইব্রাহিম বিন হামজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আলি আল-লাহাবি(৩) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল বিন আবি সাঈদ আল-খুদরি থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আবু হুরায়রা (রা.) মারওয়ানের কাছ থেকে বের হলেন, পথে এক দলের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো যারা মারওয়ানের কাছ থেকে আসছিল। তারা তাকে বলল: হে আবু হুরায়রা! তিনি এইমাত্র আমাদের সাক্ষী রেখে একশ জন দাস মুক্ত করেছেন। আবু সাঈদ বলেন: তখন আবু হুরায়রা আমার হাতে চাপ দিলেন এবং বললেন: হে আবু সাঈদ! সৎ উপার্জন থেকে প্রাপ্ত একটি (দ্রব্য) একশ জন দাস (মুক্ত করা) অপেক্ষা উত্তম।(৪) যুবাইর বলেন: 'ইয়াক'(৫) অর্থ এক।
ইমাম আহমদ বলেন: উসমান বিন আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে এবং তিনি আতিয়্যাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।
(২) আবদুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৫৬৪৯)। মুসলিম (৪৯) কিতাবুল ঈমান: 'অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ করা ঈমানের অংশ' অধ্যায়ে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তিরমিজি (২১৭২) ফিতনা অধ্যায়ে: 'অন্যায় পরিবর্তন করা' বিষয়ে সুফিয়ান থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি হলেন আলী বিন আলী। আর 'লাহাবি' হলো আবু লাহাবের দিকে সম্বন্ধিত একটি উপাধি। সামআনি আল-আনসাব (১১/৪৪) গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বরাতে জাল হাদিস এবং সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের বরাতে উল্টাপাল্টা বর্ণনা করতেন। তার বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করা জায়েজ নয়।
(৪) 'আ' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি বিকৃত হয়ে 'বিক' হয়ে গিয়েছে।
(৫) 'আ' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি বিকৃত হয়ে 'আল-বিক' হয়ে গিয়েছে।