এবং বলা হয়েছে: খালিয়্য ইবনে দাউদ, আর তিনি খালিদ ইবনে খালিয়্য-এর দাদা। তাঁর কন্যা হামিদা বিনতু নুমান তাঁর শোকগাথা রচনা করে বলেছিলেন:
যদি ইবনে মুজনাহ এবং তার পুত্র … তোমার হত্যার রক্ষক হতো!
এবং বনু উমাইয়্যাদের সকলকেই … তাদের মধ্যে কাউকেও অবশিষ্ট রাখা হতো না।
তার হত্যার সংবাদ নিয়ে দূত এসেছে … ওহে চিৎকারকারী কুকুরের দল!
তারা তাঁর মস্তক দিয়ে বিজয় কামনা করে … অথচ চক্রটি তাদের উপরেই পুনরায় আবর্তিত হয়েছে।
আমি অবশ্যই গোপনে ক্রন্দন করব … এবং আমি অবশ্যই প্রকাশ্যে ক্রন্দন করব।
আমি অবশ্যই তোমার জন্য কাঁদব যতদিন বেঁচে থাকব … হিংস্র পশুদের সাথে।(১)
[এবং বলা হয়েছে যে, আ’শা হামদান যখন নুমান ইবনে বাশিরের কাছে আসলেন, তখন তিনি হিমসে ছিলেন এবং অসুস্থ ছিলেন। তখন নুমান তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে তোমার আগমন? তিনি বললেন: আমি এসেছি যাতে আপনি আমাকে দান করেন, আমার আত্মীয়তার হক রক্ষা করেন এবং আমার ঋণ পরিশোধ করে দেন। নুমান বললেন: আল্লাহর শপথ, আমার কাছে (ব্যক্তিগত) কিছুই নেই, তবে আমি তাদের (হিমসবাসীদের) কাছে তোমার জন্য কিছু প্রার্থনা করব। অতঃপর তিনি উঠে মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: হে হিমসবাসী! ইনি তোমাদের ইরাকী বংশোদ্ভূত ভাই, তিনি তোমাদের কাছে কিছু সাহায্য প্রার্থী। তোমাদের মতামত কী? তারা বলল: আমাদের সম্পদের ব্যাপারে আপনি যা ইচ্ছা সিদ্ধান্ত দিন। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন। অতঃপর তারা বলল: আমরা আমাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে দুই দিনার করে প্রদানের সিদ্ধান্ত নিলাম — তখন দিওয়ানে (সৈন্য তালিকায়) বিশ হাজার লোক ছিল। নুমান বায়তুল মাল থেকে তাকে অগ্রিম চল্লিশ হাজার দিনার প্রদান করলেন। অতঃপর যখন তাদের ভাতা প্রদানের সময় এলো, তখন তিনি তাদের প্রত্যেকের ভাতা থেকে দুই দিনার করে কেটে নিলেন।](৩)।
নুমান ইবনে বাশির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্যসমূহের মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: "নিশ্চয়ই চরম ধ্বংস হলো বালা-মুসিবতের সময় পাপকাজ করা।"
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ আবু রাওয়াহা ইয়াযীদ ইবনে আইহাম থেকে, তিনি হাইসাম ইবনে মালিক আত-তাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বাশিরকে মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তানের কিছু মরণফাঁদ ও শিকার করার জাল রয়েছে। আর তার মরণফাঁদ ও জালের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর নেয়ামত পেয়ে দম্ভ করা, আল্লাহর দানে গর্ব করা, আল্লাহর বান্দাদের ওপর অহংকার করা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির বাইরে কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করা।"(৪)।--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো মুখতাসার তারিখে দামেশক (২৬/১৬৩-১৬৪)-এ রয়েছে।
(২) তিনি হলেন আবু আল-মুসাব্বিহ আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস। এক প্রখ্যাত ও বাগ্মী কবি।
(৩) এই বিবরণটি কেবল মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে। এর পূর্ণাঙ্গ রূপ আল-আগানীতে (৬/৫০) এবং মুখতাসার তারিখে দামেশক (২৬/১৬২)-এ যেমনটি বর্ণিত হয়েছে তা হলো—যখন তিনি তা গ্রহণ করলেন, তখন তিনি নুমানের প্রশংসায় বললেন:
আমি প্রয়োজন পূরণের সময় যাচনা করতে গিয়ে … নুমান ইবনে বাশিরের ন্যায় দানশীল কোনো নুমানকে দেখিনি।
যখন সে কথা দেয়, তখন তা পূর্ণ করে; সে লোকদের সাথে … প্রবঞ্চনার রশি বাড়িয়ে দেওয়ার মতো নয়।
যদি আমি নুমানের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করি, তবে আমি কৃতজ্ঞ হব না … আর যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনকারীর অনুসরণ করে না, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।
(৪) এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ (২/৪৪৬) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর মুখতাসারে (২৬/১৬২) বর্ণনা করেছেন। 'মাসালি' — যেমন ইবনে আল-আসির আন-নিহায়া (৩/৫১) গ্রন্থে বলেছেন — এটি শিকারি জালের সদৃশ, এর একবচন হলো 'মিসলাহ'। এর দ্বারা তিনি দুনিয়ার চাকচিক্য ও কামনা-বাসনার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা দিয়ে শয়তান মানুষকে প্রলুব্ধ করে।