যখন মদিনাবাসী ইয়াজিদের আনুগত্য ত্যাগ করল, তাকে পদচ্যুত করল এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুতি ও আব্দুল্লাহ ইবনে হানজালাকে নিজেদের নেতা নিযুক্ত করল, তখন তারা তার চরম শত্রু হওয়া সত্ত্বেও তার সম্পর্কে কেবল মদ্যপান এবং কিছু পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার কথাই উল্লেখ করেছিল। তারা তাকে ধর্মহীনতা বা জিন্দিকিপনার দায়ে অভিযুক্ত করেনি, যেমনটি কিছু রাফেজি তার ওপর অপবাদ আরোপ করে থাকে; বরং সে ছিল একজন ফাসেক (পাপাচারী)। আর ফাসেক হওয়ার কারণে তাকে পদচ্যুত করা বৈধ নয়, কারণ এর ফলে যে ফেতনা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা থাকে [যেমনটি হাররার যুদ্ধের সময় ঘটেছিল। কেননা তিনি (ইয়াজিদ) তাদের আনুগত্যে ফিরিয়ে আনার জন্য দূত পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের তিন দিন সময় দিয়েছিলেন; কিন্তু যখন তারা ফিরে আসেনি, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন](১)। হাররাবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাই যথেষ্ট ছিল, কিন্তু তিনি তিন দিনের জন্য মদিনাকে (সৈন্যদের জন্য) বৈধ করে দিয়ে সীমা লঙ্ঘন করেছিলেন, যার ফলে এক মহা অকল্যাণ সাধিত হয়েছিল, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।
আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব এবং আহলে বায়তের একদল লোক সেই চুক্তিবদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ইয়াজিদের বায়াত ভঙ্গ করেননি এবং তার বায়াতের পর অন্য কারও কাছে বায়াত গ্রহণ করেননি। ইমাম আহমাদ(২) বলেন: আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি বলেন: যখন লোকেরা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে পদচ্যুত করল, তখন ইবনে উমর তার সন্তানদের ও পরিবার-পরিজনকে একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও সাক্ষ্য প্রদানের পর বললেন: "অতঃপর কথা হলো, আমরা আল্লাহর ও তাঁর রাসুলের নির্দেশের ওপর ভিত্তি করে এই ব্যক্তির কাছে বায়াত হয়েছি। আর আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি করে পতাকা উত্তোলন করা হবে এবং বলা হবে, এটি হলো অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।' আর আল্লাহর সাথে শিরক করা ছাড়া সবচেয়ে বড় বিশ্বাসঘাতকতা হলো, কোনো ব্যক্তি যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্যের ভিত্তিতে কারও কাছে বায়াত হয়, অতঃপর তা ভঙ্গ করে। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন ইয়াজিদকে পদচ্যুত না করে এবং কেউ যেন এই বিষয়ে সীমা লঙ্ঘন না করে; অন্যথায় তা আমার ও তার মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ(৩) হিসেবে গণ্য হবে।"
মুসলিম(৫) ও তিরমিজি(৬) সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহিহ।
আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সাইফ আল-মাদায়িনি এটি সাখর বিন জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৭)।
মদিনাবাসীরা যখন ইয়াজিদের কাছ থেকে ফিরে এল, তখন আব্দুল্লাহ বিন মুতি ও তার সঙ্গীরা মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহর কাছে গেলেন এবং চাইলেন যেন...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে নেই।
(২) মুসনাদে আহমাদ (২/৪৮)।
(৩) 'আলিফ' ও 'বা' পান্ডুলিপিতে শব্দটি এভাবেই এসেছে এবং মুসনাদে আহমাদেও অনুরূপ রয়েছে। মুদ্রিত কপিতে 'আল-ফয়সাল' এসেছে এবং দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণের মুহাক্কিকগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ফয়সাল হলো তলোয়ারের নামগুলোর একটি।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: উভয় শব্দই—'আল-ফয়সাল' ও 'আস-সায়লাম'—একই অর্থ বহন করে, যা হলো পূর্ণাঙ্গ বিচ্ছেদ বা চরম অপ্রীতিকর পরিস্থিতি, যেমনটি ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (৩/৪৯, ৪৫২) ব্যাখ্যা করেছেন।
(৪) অর্থাৎ নাফের বক্তব্যের মাঝে বর্ণিত হাদিসের মূল পাঠ।
(৫) জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, হাদিস নং (১৭৩৫): 'বিশ্বাসঘাতকতা হারাম হওয়া' অনুচ্ছেদ।
(৬) সিয়ার অধ্যায়, হাদিস নং (১৫৮১): 'কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকা' অনুচ্ছেদ। বুখারি (৭১১১) আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) 'আলিফ' পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় বর্ণিত হয়েছে: ইমাম বুখারি 'কিতাবুল ফিতান'-এ (৭১১১) সুলাইমান বিন হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।