وروى [الواقدي و](1) المدائني: أن ابن عباس وفد إلى معاوية، فأمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيَه فيعزِّيه في الحسن بن علي، فلما دخل على ابن عباس رحَّب به وأكرمه، وجلس عنده بين يديه، فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه، فأبى وقال: إنما أجلس مجلس المعزِّي لا المهنِّئ، ثم ذكر الحسن فقال: رحم اللَّه أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها، وأعظم اللَّه أجرك وأحسن عزاك، وعوَّضك من مصابك ما هو خير لك ثوابًا وخير عقبى. فلما نهض يزيد من عنده قال ابن عباس: إذا ذهب بنو حرب ذهب حلماء(2) الناس. ثم أنشد متمثلًا:
مَغَاضٍ عن العَوْراء لا يَنْطقونَها … وأهلُ وراثاتِ الحُلومِ الأَوائل(3)
وقد كان يزيد أول من غزا مدينة فُسْطنطينية في سنة تسع وأربعين - في قول يعقوب بن سفيان. وقال خليفة بن خياط(4): سنة خمسين. ثم حج بالناس في تلك السنة بعد مرجعه من هذه الغزوة من أرض الروم. وقد ثبت في الحديث: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أولُ جيشٍ يَغْزُو مدينةَ قَيْصَر مغفورٌ لهم"(5). وهو الجيش الثاني الذي رآه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في منامه عند أمِّ حرام، فقالت: ادع اللَّه أن يجعلني منهم، فقال: "أنتِ منَ الأوَّلين". يعني: جيش معاوية حين غزا قبرص ففتحها في سنة سبع وعشرين أيام عثمان بن عفان، وكانت معهم أمُّ حرام فماتت هنالك بقبرص، ثم كان أمير الجيش الثاني ابنه يزيد بن معاوية، ولم تدرك أمُّ حرام جيش يزيد هذا. وهذا من أعظم دلائل النبوة.
وقد أورد الحافظ ابن عساكر هاهنا الحديث الذي رواه محاضر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن(6) عَبِيدة، عن عبد اللَّه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "خيرُ النّاسِ قَرني، ثمَّ الذينَ يلُونَهُمْ، ثمَّ الذينَ يلُونَهُمْ"(7).
وكذلك رواه عبد اللَّه بن شَقيق(8)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.--------------------------------------------
(1) سقط من المطبوع.
(2) كذا في ب ومثله في مختصر تاريخ دمشق. والذي في أ، ط: علماء.
(3) الخبر والبيت في مختصر تاريخ دمشق (28/ 23).
(4) في تاريخه (ص 211).
(5) أخرجه البخاري في الجهاد: 93 برقم (2924). وقد تقدم في أول هذا الجزء.
(6) تحرفت في أ، ط إلى: بن.
(7) تمامه: "ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته". وقد أخرجه البخاري: من طريق أخرى عن الأعمش رقم (6429)، ومسلم (2533) من طريق أخرى عن منصور في فضائل الصحابة.
(8) تحرف في المطبوع إلى: شفيق.
[ওয়াকিদী এবং](১) মাদায়িনী বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস মুয়াবিয়ার নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন। তখন মুয়াবিয়া তাঁর পুত্র ইয়াজিদকে নির্দেশ দিলেন ইবনে আব্বাসের কাছে গিয়ে হাসান বিন আলীর মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করতে। যখন সে ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করল, তিনি তাকে স্বাগত জানালেন ও সম্মান প্রদর্শন করলেন এবং সে তাঁর সামনে বসল। ইবনে আব্বাস চাইলেন তাকে উচ্চাসনে বসাতে, কিন্তু সে অস্বীকার করে বলল: "আমি কেবল শোক প্রকাশকারীর আসনে বসেছি, অভিনন্দনকারীর আসনে নয়।" অতঃপর সে হাসানের কথা উল্লেখ করে বলল: "আল্লাহ আবু মুহাম্মাদকে প্রশস্ততম ও অসীম রহমতে সিক্ত করুন, আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহান করুন, আপনার শোককে সুন্দরভাবে সহ্য করার তাওফিক দিন এবং আপনার এই বিপদের বিনিময়ে আপনাকে এমন কিছু দান করুন যা সওয়াব ও পরিণতির দিক থেকে আপনার জন্য উত্তম।" ইয়াজিদ যখন তাঁর নিকট থেকে উঠে দাঁড়াল, তখন ইবনে আব্বাস বললেন: "যখন বনু হারব বংশ বিলীন হবে, তখন মানুষের মধ্য থেকে সহনশীল ব্যক্তিরা বিদায় নেবে।" অতঃপর তিনি উদাহরণস্বরূপ আবৃত্তি করলেন:
তারা কটু কথা থেকে বিমুখ থাকে, তা উচ্চারণ করে না … আর তারা আদিম সহনশীলতার উত্তরাধিকারী।(৩)
ইয়াকুব বিন সুফিয়ানের মতে, ইয়াজিদই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি উনপঞ্চাশ হিজরিতে কনস্টান্টিনোপল শহর অভিযানে যুদ্ধ করেছিলেন। আর খলিফা বিন খাইয়্যাত বলেছেন: পঞ্চাশ হিজরিতে। অতঃপর রোম ভূমি থেকে এই যুদ্ধ থেকে ফেরার পর সেই বছর তিনি লোকদের নিয়ে হজ সম্পাদন করেন। হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সিজারের শহরে যুদ্ধকারী প্রথম সেনাদল ক্ষমাপ্রাপ্ত।"(৫)। এটি ছিল সেই দ্বিতীয় সেনাদল যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে হারামের ঘরে ঘুমানোর সময় স্বপ্নে দেখেছিলেন। তখন তিনি (উম্মে হারাম) বলেছিলেন: "আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বলেছিলেন: "তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত।" অর্থাৎ মুয়াবিয়ার সেনাদল, যখন তিনি উসমান বিন আফফানের যুগে সাতাশ হিজরিতে সাইপ্রাস আক্রমণ করে তা জয় করেছিলেন। উম্মে হারাম তাদের সাথে ছিলেন এবং সেখানেই সাইপ্রাসে ইন্তেকাল করেন। অতঃপর দ্বিতীয় সেনাদলের আমির ছিলেন তাঁর পুত্র ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া, আর উম্মে হারাম ইয়াজিদের এই সেনাদলকে পাননি। এটি নবুওয়াতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন।
হাফেজ ইবনে আসাকির এখানে সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা মুহাসির, আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি(৬) আবিদাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম মানুষ হলো আমার যুগের লোক, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।"(৭)।
অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ বিন শাকিক(৮) আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একই রকম বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক'-এও অনুরূপ। তবে 'আলিফ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'উলামা' (বিদ্বানগণ) রয়েছে।
(৩) এই বর্ণনা এবং কবিতাটি 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক' (২৮/২৩)-এ রয়েছে।
(৪) তাঁর রচিত 'তারিখ' গ্রন্থে (পৃ. ২১১)।
(৫) বুখারি এটি 'জিহাদ' অধ্যায়ে (৯৩), হাদিস নং ২৯২৪-এ বর্ণনা করেছেন। এই খণ্ডের শুরুতেও এটি আলোচিত হয়েছে।
(৬) 'আলিফ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'বিন' (পুত্র) হয়ে গেছে।
(৭) এর পূর্ণাংশ হলো: "অতঃপর এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে যাবে এবং শপথ সাক্ষ্যের আগে যাবে।" বুখারি এটি আমাশের সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন (নং ৬৪২৯), এবং মুসলিম (২৫৩৩) সাহাবিদের মর্যাদার অধ্যায়ে মানসুরের সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন।
(৮) মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'শফিক' হয়ে গেছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 323)