হামযা ইবনে আমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি অধিক রোযা পালনকারী ব্যক্তি, আমি কি সফরে রোযা রাখব?" তিনি তাকে বললেন: "তুমি চাইলে রোযা রাখো, আর চাইলে রোযা ভঙ্গ করো"(১)।
তিনি শাম (সিরিয়া) বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং আজনাদাইনের যুদ্ধের দিন তিনি সিদ্দীক (আবু বকর)-এর নিকট সুসংবাদদাতা ছিলেন।
আল-ওয়াকিদী বলেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি কাব ইবনে মালিককে তাঁর তওবা কবুল হওয়ার সুসংবাদ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি (কাব) তাকে নিজের দুটি কাপড় দান করেছিলেন।
ইমাম বুখারী তাঁর "আত-তারীখ"(২) গ্রন্থে একটি উত্তম সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমরা এক অন্ধকার রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন আমার আঙ্গুলগুলো আমার জন্য উজ্জ্বল হয়ে উঠল, এমনকি আমি সেই আলোতে কাফেলার সকল আসবাবপত্র একত্রিত করলাম।"
ইতিহাসবিদগণ একমত হয়েছেন যে তিনি এই বছর—অর্থাৎ একষট্টি হিজরীতে—ইন্তেকাল করেন।
শায়বাহ ইবনে উসমান ইবনে আবি তালহা(৩): আল-আবদারী আল-হাজাবী, কাবার চাবির রক্ষক।
তাঁর পিতা উহুদ যুদ্ধের দিন কাফির অবস্থায় আলী ইবনে আবি তালিবের হাতে নিহতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শায়বাহ মক্কা বিজয়ের দিন বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে অংশ নেন যখন তাঁর অন্তরে কিছুটা সংশয় ছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁর রাসূলকে সে বিষয়ে অবহিত করেন। এরপর তিনি (রাসূল) তাকে তাঁর মনের সংকল্প সম্পর্কে জানিয়ে দিলে তিনি অন্তরের অন্তস্তল থেকে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম অত্যন্ত চমৎকার ও দৃঢ় হয়। সেদিন তিনি লড়াই করেন এবং যারা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন তাদের সাথে তিনিও ধৈর্যশীল ও অটল ছিলেন।
আল-ওয়াকিদী তাঁর উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেন: শায়বাহ বলেন: আমি বলতাম: "আল্লাহর কসম, যদি সমস্ত মানুষ মুহাম্মাদের ওপর ঈমান আনে, তবুও আমি তাঁর ওপর ঈমান আনব না।" যখন তিনি মক্কা বিজয় করলেন এবং হাওয়াযিনের দিকে বের হলেন, আমিও তাঁর সাথে বের হলাম এই আশায় যে, আমি তাঁর থেকে পুরো কুরাইশদের প্রতিশোধ নেওয়ার একটি সুযোগ পাব। তিনি বলেন: একদিন লোকজনের মধ্যে বিশৃঙ্খলা দেখা দিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খচ্চর থেকে অবতরণ করলেন। আমি তাঁর নিকটে গেলাম এবং তাঁকে আঘাত করার জন্য আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম, তখন সেটি আমার দিকেই ফিরে এল...--------------------------------------------
= ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৪/ ১০১); আসাদুল গাবাহ (২/ ৫৫); তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/ ১৬৯); মুখতাসার তারিখ দামেশক (৭/ ২৬৪); তাহযীবুল কামাল (৭/ ৩৩৩); তারিখুল ইসলাম (৩/ ১৪); আল-ইবার (১/ ৬৫); আল-কাশিফ (১/ ১৯০); তাযহীবুত তাহযীব (১/ পত্র ১৭৮); তাজরীদ আসমায়িস সাহাবাহ (১/ ১৩৯); ইকমাল মুগলাতাই (পত্র ২৯৪); নিহায়াতুস সুল (পত্র ৭৭); তাহযীবুত তাহযীব (৩/ ৩১); খুলাসাতুল খাযরাজী (৯৩); শাযারাতুয যাহাব (১/ ২৮০); তাহযীব ইবনে আসাকির (৪/ ৪৫০)।
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন রোযা অধ্যায়ে (৩৩/ নং ১৯৪৩) এবং মুসলিম (১১২১) রোযা অধ্যায়ে: সফরে রোযা রাখা বা না রাখার ইখতিয়ার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(২) ৩/ জীবনী নং (১৭৩)।
(৩) তবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৪৪৮); নাসাব কুরাইশ (২৫২); তবাকাত খলিফা (মৃত্যু ৭৪, ২৫০৪); তারিখ খলিফা (১৯৮, ২২৬, ২৫১); মুসনাদ আহমদ (৩/ ৪০৯); আল-মুহাব্বার (১৭); তারিখুল বুখারী আল-কাবীর (৪/ ২৪১); আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৪/ ৩৩৫); মাশাহীর উলামাউল আমসার (নং ১৫৮); জামহারাত আনসাবিল আরব (১১৪); আল-ইসতিয়াব (২/ ৭১২); আল-জামউ বাইনা রিজালিস সাহিহাইন (১/ ২১৯); আনসাবুস সামআনী (৪/ ৬৪ ও ৭/ ৪৪০); তারিখ ইবনে আসাকির (৮/ ৭৭/ আ); আসাদুল গাবাহ (২/ ৫৩৪); মুখতাসার তারিখ দামেশক (১১/ ৮); তাহযীবুল কামাল (১২/ ৬০৪); তারিখুল ইসলাম (২/ ২৯৩); তাযহীবুত তাহযীব (২/ ৮৪/ ব); সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ১২); তাজরীদ আসমায়িস সাহাবাহ (১/ নং ২৭৫৩); আল-ইবার (১/ ৬৪); আল-কাশিফ (২/ ১৫); ইকমাল মুগলাতাই (২/ পত্র ১৭৬); মিরাত আল-জানান (১/ ১৩১); আল-ইকদ আস-সামীন (/ ১৯); নিহায়াতুস সুল (পত্র ১৪৩); তাহযীবুত তাহযীব (৪/ ৩৭৬); আল-ইসাবাহ (নং ৩৯৪৫); খুলাসাতুল খাযরাজী (১৬৮); শাযারাতুয যাহাব (১/ ২৬৮); তাহযীব ইবনে আসাকির (৬/ ৩৪৯)।