عبيد بن عُمير(1) قال: "حجَّ الحسينُ بن عليٍّ خمسًا وعشرين حجَّة ماشيًا ونجائبُهُ تُقادُ بين يَدَيْه".
وحدّثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين، حدَّثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: "أنَّ الحسين بن عليٍّ حجَّ ماشيًا وإنَّ نجائبَهُ لتُقَادُ وراءَه". والصواب: أن ذلك إنما هو الحسن أخوه، كما حكاه البخاريّ(2).
وقال المدائني: جرى بين الحسن والحسين كلام، فتهاجرا، فلمَّا كان بعد ذلك أقبل الحسن إلى الحسين فأكبَّ على رأسه يقبِّلُه، فقام الحسين فقتلَه أيضًا وقال: إن الذي منعني من ابتدائك بهذا أني رأيتُ أنك أحقُّ بالفضل منِّي، فكرهت أن أنازعَك ما أنت أحقُّ به منِّي.
وحكى الأصمعي عن ابن عون: أن الحسن كتب إلى الحسين يعيبُ عليه إعطاءَ الشعراء، فقال الحسين: إن أحسن المال ما وقى العِرْض.
وقد روى الطبراني: حدَّثنا أبو حَنيفة محمد بن حَنيفة الواسطي، حدَّثنا يزيد بن البراء بن عمرو بن البراء الغَنَوي، حدّثنا سليمان بن الهيثم قال: كان الحسين بن علي يطوف بالبيت، فأراد أن يستلم [الحجر](3) فأوسع له الناس، فقال رجل: يا أبا فراس من هذا؟ فقال الفرزدق:
هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وطأَتَهُ … والبيتُ يعرِفُهُ والحِلُّ والحَرَمُ
هذا ابنُ خيرِ عبادِ اللَّهِ كلِّهمُ … هذا التَّقيُّ النَّقيُّ الطّاهرُ العَلَمُ
يكادُ يُمْسِكُهُ عرفانُ راحَتِه … رُكن الحَطِيم إذا ما جاءَ يَسْتلمُ
إذا رأَتْهُ قريشٌ قال قائلُها … إلى مَكارمِ هذا يَنتهي الكَرَمُ
يُغْضِي حياءً ويُغْضى من مَهابتِه … فما يُكلَّمُ إلّا حينَ يَبْتَسِمُ
في كفِّه خيزرانٌ ريحُهُ عَبقٌ … بكفِّ أروعَ في عِرْنينِه شَمَمُ
مشتقَّةٌ من رسولِ اللَّه نِسْبتُهُ … طابَتْ عناصرُهُ والخِيمُ والشِّيَمُ
لا يستطيعُ جوادٌ بُعْدَ غايتِه … ولا يُدانيهِ قومٌ إنْ هُمُ كرُمُوا
مَنْ يعرفِ اللَّهَ يعرفْ أوَّليةَ ذا … فالدِّينُ من بيتِ هذا نالَهُ أُمَمُ
أيُّ العشائر هُمْ ليستْ رقابهمُ … لأوَّلية هذا أو لَهُ نَعَمُ--------------------------------------------
(1) تحرف اسمه في ط إلى: عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عميرة.
(2) سير أعلام النبلاء (3/ 288).
(3) زيادة من الطبراني يقتضيها السياق.
وحدّثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين، حدَّثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: "أنَّ الحسين بن عليٍّ حجَّ ماشيًا وإنَّ نجائبَهُ لتُقَادُ وراءَه". والصواب: أن ذلك إنما هو الحسن أخوه، كما حكاه البخاريّ(2).
وقال المدائني: جرى بين الحسن والحسين كلام، فتهاجرا، فلمَّا كان بعد ذلك أقبل الحسن إلى الحسين فأكبَّ على رأسه يقبِّلُه، فقام الحسين فقتلَه أيضًا وقال: إن الذي منعني من ابتدائك بهذا أني رأيتُ أنك أحقُّ بالفضل منِّي، فكرهت أن أنازعَك ما أنت أحقُّ به منِّي.
وحكى الأصمعي عن ابن عون: أن الحسن كتب إلى الحسين يعيبُ عليه إعطاءَ الشعراء، فقال الحسين: إن أحسن المال ما وقى العِرْض.
وقد روى الطبراني: حدَّثنا أبو حَنيفة محمد بن حَنيفة الواسطي، حدَّثنا يزيد بن البراء بن عمرو بن البراء الغَنَوي، حدّثنا سليمان بن الهيثم قال: كان الحسين بن علي يطوف بالبيت، فأراد أن يستلم [الحجر](3) فأوسع له الناس، فقال رجل: يا أبا فراس من هذا؟ فقال الفرزدق:
هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وطأَتَهُ … والبيتُ يعرِفُهُ والحِلُّ والحَرَمُ
هذا ابنُ خيرِ عبادِ اللَّهِ كلِّهمُ … هذا التَّقيُّ النَّقيُّ الطّاهرُ العَلَمُ
يكادُ يُمْسِكُهُ عرفانُ راحَتِه … رُكن الحَطِيم إذا ما جاءَ يَسْتلمُ
إذا رأَتْهُ قريشٌ قال قائلُها … إلى مَكارمِ هذا يَنتهي الكَرَمُ
يُغْضِي حياءً ويُغْضى من مَهابتِه … فما يُكلَّمُ إلّا حينَ يَبْتَسِمُ
في كفِّه خيزرانٌ ريحُهُ عَبقٌ … بكفِّ أروعَ في عِرْنينِه شَمَمُ
مشتقَّةٌ من رسولِ اللَّه نِسْبتُهُ … طابَتْ عناصرُهُ والخِيمُ والشِّيَمُ
لا يستطيعُ جوادٌ بُعْدَ غايتِه … ولا يُدانيهِ قومٌ إنْ هُمُ كرُمُوا
مَنْ يعرفِ اللَّهَ يعرفْ أوَّليةَ ذا … فالدِّينُ من بيتِ هذا نالَهُ أُمَمُ
أيُّ العشائر هُمْ ليستْ رقابهمُ … لأوَّلية هذا أو لَهُ نَعَمُ--------------------------------------------
(1) تحرف اسمه في ط إلى: عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عميرة.
(2) سير أعلام النبلاء (3/ 288).
(3) زيادة من الطبراني يقتضيها السياق.
উবাইদ বিন উমাইর(১) বলেন: "হুসাইন বিন আলী পঁচিশবার হেঁটে হজ পালন করেছেন, অথচ তাঁর আরোহণের উটগুলো তাঁর সামনে চালিত হচ্ছিল।"
আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস বিন গিয়াস আমাদের নিকট জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "হুসাইন বিন আলী হেঁটে হজ করেছেন এবং তাঁর আরোহণের উটগুলো তাঁর পেছনে চালিত হচ্ছিল।" তবে সঠিক মত হলো, এটি তাঁর ভাই হাসান (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যেমনটি বুখারী(২) বর্ণনা করেছেন।
আল-মাদায়িনী বলেন: হাসান ও হুসাইনের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল, ফলে তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন। এরপর যখন হাসান হুসাইনের কাছে এলেন এবং তাঁর মাথায় ঝুঁকে চুম্বন করলেন, তখন হুসাইনও উঠে দাঁড়িয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "আমি যে আপনার আগে এগিয়ে এসে এটি করিনি, তার কারণ হলো আমি মনে করেছি যে আপনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের অধিক হকদার। তাই আপনি যার অধিক হকদার, তাতে আপনার সাথে বিবাদ করা আমি অপছন্দ করেছি।"
আসমায়ী ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেন যে: হাসান হুসাইনের নিকট চিঠি লিখে কবিদের দান করার বিষয়ে সমালোচনা করলেন। তখন হুসাইন বললেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম সম্পদ হলো তা, যা মান-সম্মান রক্ষা করে।"
তাবারানি বর্ণনা করেছেন: আবু হানিফা মুহাম্মদ বিন হানিফা আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন বারা বিন عمرو বিন বারা আল-গানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন বিন আলী কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলেন। তিনি যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে চাইলেন, তখন লোকজন তাঁর জন্য পথ ছেড়ে দিল। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: "হে আবু ফিরাস, ইনি কে?" তখন ফারাজদাক বললেন:
ইনি তিনি, যাঁর পদচিহ্ন বাতহা প্রান্তর চেনে … আর ক্বাবাঘর তাঁকে চেনে এবং হারাম ও হারামের বাইরের অঞ্চলও তাঁকে চেনে।
ইনি আল্লাহর সকল বান্দার মধ্যে শ্রেষ্ঠতম মানবের সন্তান … ইনি সেই মুত্তাকী, পুত-পবিত্র, নিষ্কলুষ ও সুউচ্চ আদর্শ।
যখনই তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে আসেন … হাতিমের কোণটি যেন তাঁর হাতের তালুর স্পর্শ চিনে তাঁকে আঁকড়ে ধরতে চায়।
কুরাইশরা যখন তাঁকে দেখে, তখন তাদের বক্তা বলে ওঠে … "উদারতার সকল পরাকাষ্ঠা এঁর মহানুভবতাতেই সমাপ্ত হয়।"
লজ্জাবশত তিনি দৃষ্টি অবনত রাখেন এবং তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে অন্যদের দৃষ্টিও নত থাকে … তিনি যখন মৃদু হাসেন, কেবল তখনই তাঁর সাথে কথা বলা যায়।
তাঁর হাতে সুগন্ধিযুক্ত একটি চিকন ছড়ি … যা এক উন্নত নাসিকাধারী তেজস্বী বীরের হাতে শোভা পাচ্ছে।
রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকেই তাঁর বংশধারা উৎসারিত … তাঁর জন্মসূত্র, প্রকৃতি ও চরিত্র অত্যন্ত পবিত্র ও মনোরম।
কোনো দানশীল ব্যক্তিই তাঁর মর্যাদার উচ্চতার নাগাল পায় না … আর কোনো জাতিই তাঁর সমকক্ষ হতে পারে না, তারা যতই মর্যাদাবান হোক।
যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনেছে, সে এঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদাও চিনেছে … কারণ এঁর পরিবার থেকেই বিশ্ববাসী দ্বীন লাভ করেছে।
এমন কোন গোত্র আছে যাদের ঘাড় … এঁর শ্রেষ্ঠত্বের সামনে অথবা এঁর অনুগ্রহের কাছে নত নয়?--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে তাঁর নাম বিকৃত হয়ে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন উমাইরা হয়েছে।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/২৮৮)।
(৩) তাবারানি থেকে বর্ধিত অংশ, যা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে যোগ করা হয়েছে।
আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস বিন গিয়াস আমাদের নিকট জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "হুসাইন বিন আলী হেঁটে হজ করেছেন এবং তাঁর আরোহণের উটগুলো তাঁর পেছনে চালিত হচ্ছিল।" তবে সঠিক মত হলো, এটি তাঁর ভাই হাসান (রা.)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, যেমনটি বুখারী(২) বর্ণনা করেছেন।
আল-মাদায়িনী বলেন: হাসান ও হুসাইনের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল, ফলে তারা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন। এরপর যখন হাসান হুসাইনের কাছে এলেন এবং তাঁর মাথায় ঝুঁকে চুম্বন করলেন, তখন হুসাইনও উঠে দাঁড়িয়ে তাঁকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "আমি যে আপনার আগে এগিয়ে এসে এটি করিনি, তার কারণ হলো আমি মনে করেছি যে আপনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের অধিক হকদার। তাই আপনি যার অধিক হকদার, তাতে আপনার সাথে বিবাদ করা আমি অপছন্দ করেছি।"
আসমায়ী ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেন যে: হাসান হুসাইনের নিকট চিঠি লিখে কবিদের দান করার বিষয়ে সমালোচনা করলেন। তখন হুসাইন বললেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম সম্পদ হলো তা, যা মান-সম্মান রক্ষা করে।"
তাবারানি বর্ণনা করেছেন: আবু হানিফা মুহাম্মদ বিন হানিফা আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন বারা বিন عمرو বিন বারা আল-গানাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন বিন আলী কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলেন। তিনি যখন হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে চাইলেন, তখন লোকজন তাঁর জন্য পথ ছেড়ে দিল। এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: "হে আবু ফিরাস, ইনি কে?" তখন ফারাজদাক বললেন:
ইনি তিনি, যাঁর পদচিহ্ন বাতহা প্রান্তর চেনে … আর ক্বাবাঘর তাঁকে চেনে এবং হারাম ও হারামের বাইরের অঞ্চলও তাঁকে চেনে।
ইনি আল্লাহর সকল বান্দার মধ্যে শ্রেষ্ঠতম মানবের সন্তান … ইনি সেই মুত্তাকী, পুত-পবিত্র, নিষ্কলুষ ও সুউচ্চ আদর্শ।
যখনই তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতে আসেন … হাতিমের কোণটি যেন তাঁর হাতের তালুর স্পর্শ চিনে তাঁকে আঁকড়ে ধরতে চায়।
কুরাইশরা যখন তাঁকে দেখে, তখন তাদের বক্তা বলে ওঠে … "উদারতার সকল পরাকাষ্ঠা এঁর মহানুভবতাতেই সমাপ্ত হয়।"
লজ্জাবশত তিনি দৃষ্টি অবনত রাখেন এবং তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে অন্যদের দৃষ্টিও নত থাকে … তিনি যখন মৃদু হাসেন, কেবল তখনই তাঁর সাথে কথা বলা যায়।
তাঁর হাতে সুগন্ধিযুক্ত একটি চিকন ছড়ি … যা এক উন্নত নাসিকাধারী তেজস্বী বীরের হাতে শোভা পাচ্ছে।
রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকেই তাঁর বংশধারা উৎসারিত … তাঁর জন্মসূত্র, প্রকৃতি ও চরিত্র অত্যন্ত পবিত্র ও মনোরম।
কোনো দানশীল ব্যক্তিই তাঁর মর্যাদার উচ্চতার নাগাল পায় না … আর কোনো জাতিই তাঁর সমকক্ষ হতে পারে না, তারা যতই মর্যাদাবান হোক।
যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনেছে, সে এঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদাও চিনেছে … কারণ এঁর পরিবার থেকেই বিশ্ববাসী দ্বীন লাভ করেছে।
এমন কোন গোত্র আছে যাদের ঘাড় … এঁর শ্রেষ্ঠত্বের সামনে অথবা এঁর অনুগ্রহের কাছে নত নয়?--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে তাঁর নাম বিকৃত হয়ে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন উমাইরা হয়েছে।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/২৮৮)।
(৩) তাবারানি থেকে বর্ধিত অংশ, যা প্রসঙ্গের প্রয়োজনে যোগ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 292)