যারা ধারণা করেন যে, 'তোমাদের ওপর আজ কোনো তিরস্কার নেই' পর্যন্ত ওয়াকফ করতে হবে এবং 'আজ আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন' থেকে শুরু করতে হবে, তাদের এই বক্তব্য দুর্বল; বরং প্রথম মতটিই সঠিক। এরপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যে তারা যেন তাঁর এই জামাটি নিয়ে যায়—যা তাঁর শরীরের সাথে লেগে ছিল—এবং তা যেন তাঁর পিতার চোখের ওপর রাখে; ফলে আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর দৃষ্টিশক্তি ফিরে আসবে। আর এটি ছিল অলৌকিক ঘটনাপ্রবাহ, নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এবং সর্ববৃহৎ মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
অতঃপর তিনি তাদের আদেশ করলেন যেন তারা তাদের সকল পরিজনসহ মিসর ভূখণ্ডে চলে আসে—প্রাচুর্য, স্বাচ্ছন্দ্য এবং বিচ্ছেদের পর মিলনের উদ্দেশ্যে, অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ও মহত্তম পন্থায়।
{আর যখন কাফেলা রওয়ানা হলো, তখন তাদের পিতা বললেন: 'যদি তোমরা আমাকে অপ্রকৃতিস্থ মনে না করতে, তবে আমি অবশ্যই ইউসুফের ঘ্রাণ পাচ্ছিলাম।' (৯৪) তারা বলল: 'আল্লাহর কসম! আপনি তো আপনার সেই পুরনো বিভ্রমেই পড়ে আছেন।' (৯৫) অতঃপর যখন সুসংবাদদাতা এল, সে জামাটি তাঁর মুখমণ্ডলের ওপর রাখল এবং তৎক্ষণাৎ তিনি দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেলেন। তিনি বললেন: 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না?' (৯৬) তারা বলল: 'হে আমাদের পিতা! আমাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয় আমরা অপরাধী ছিলাম।' (৯৭) তিনি বললেন: 'আমি শীঘ্রই আমার প্রতিপালকের কাছে তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব, নিশ্চয় তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।'} [ইউসুফ: ৯৪ - ৯৮]।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল, তিনি আবু সিনান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আল-হুযাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: 'আর যখন কাফেলা রওয়ানা হলো'—তিনি বলেন: যখন কাফেলা বের হলো, তখন এক বায়ু প্রবাহিত হলো যা ইয়াকুবের কাছে ইউসুফের জামার ঘ্রাণ নিয়ে এল। 'তাদের পিতা বললেন: নিশ্চয় আমি ইউসুফের ঘ্রাণ পাচ্ছি, যদি না তোমরা আমাকে অপ্রকৃতিস্থ মনে করতে'—তিনি বলেন: তিনি আট দিনের পথ দূরত্ব থেকে সেই ঘ্রাণ পেয়েছিলেন(১)। অনুরূপভাবে সাওরী, শু’বাহ ও অন্যান্যরা আবু সিনান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাসান বসরী ও ইবনে জুরাইজ মক্কী বলেন: তাদের উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল আশি ফরসাখ পথ, আর বিচ্ছেদের পর আশি বছর অতিবাহিত হয়েছিল।
আর আল্লাহর বাণী 'যদি তোমরা আমাকে অপ্রকৃতিস্থ মনে না করতে'—অর্থাৎ: তোমরা যেন না বলো যে আমি বার্ধক্যজনিত প্রলাপ বকছি। 'আল-ফানাদ' অর্থ বার্ধক্যজনিত বুদ্ধিভ্রম। ইবনে আব্বাস, আতা, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও কাতাদাহ বলেন: 'তুফাননিদুন' অর্থ তোমরা আমাকে নির্বোধ মনে করবে। মুজাহিদ ও হাসান আরও বলেন: তোমরা আমাকে জরাগ্রস্ত মনে করবে(২)।
'তারা বলল: আল্লাহর কসম! আপনি তো আপনার সেই পুরনো বিভ্রমেই পড়ে আছেন'—কাতাদাহ ও সুদ্দী বলেন: তারা তাঁর সাথে অত্যন্ত কঠোর শব্দ ব্যবহার করেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: 'অতঃপর যখন সুসংবাদদাতা এল, সে জামাটি তাঁর মুখমণ্ডলের ওপর রাখল এবং তৎক্ষণাৎ তিনি দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেলেন'—অর্থাৎ: সুসংবাদদাতা আসামাত্রই ইয়াকুবের চেহারার ওপর জামাটি রাখল, অমনি তিনি অন্ধ হওয়ার পর তৎক্ষণাৎ দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেলেন। সেই মুহূর্তে তিনি তাঁর সন্তানদের বললেন: 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে, আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না?' অর্থাৎ: আমি জানতাম যে আল্লাহ ইউসুফের সাথে আমার পুনর্মিলন ঘটাবেন, তাঁর মাধ্যমে আমার চক্ষু শীতল হবে এবং তাঁর ব্যাপারে আল্লাহ আমাকে এমন কিছু দেখাবেন যা আমাকে আনন্দিত করবে। তখন 'তারা বলল: হে আমাদের পিতা! আমাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয় আমরা অপরাধী ছিলাম।' তারা তাঁর কাছে অনুরোধ করল যেন তিনি তাঁদের কৃতকর্মের জন্য এবং তাঁর ও তাঁর পুত্রের ওপর যে কষ্ট তারা দিয়েছিল এবং যা করার সংকল্প করেছিল, সে জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন। যেহেতু কর্মটি করার আগেই তাদের মনে তওবার নিয়ত ছিল, তাই আল্লাহ তাদের ক্ষমা প্রার্থনার প্রেরণা দিলেন যখন--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ, যেমনটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (৪/৫৮১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম, যেমনটি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (৪/৫৮১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।