اسقُوني. فتجبَّن مسلم عن قتله، وخرجت جارية بكوز من ماءٍ، فوجدت مسلمًا في الخباء، فاستحيت ورجعت بالماء ثلاثًا. ثم قال: اسقُوني ولو كان فيه ذهاب نفسي. ففهم مِهْران الغدر، فغمز مولاه، فنهض سريعًا وخرج. فقال شريك: أيها الأمير! إني أريد أن أُوصي إليك، فقال: سأعود. فخرج به مولاه، فأركبه وطرد به -أي ساق به- وجعل يقول له مولاه: إن القوم أرادوا قتلك، فقال: ويحك إني بهم لرفيق فما بالهم؟! وقال شَريك لمسلم: ما منعك أن تخرج فتقتله؟ قال: حديث بلغني عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الإِيمانُ قَيَّد(1) الفَتْك، لا يَفْتِكُ مُؤْمِن"(2) وكرهتُ أن أقتلَه في بيتك، فقال: أما لو قتلتَه فجلست في القصر لم يستعد منه أحد، ولتكفينَّ أمر القصر(3) -أو قال: لأكفينَّك أمر القصر- ولو قتلتَه لقتلتَ ظالمًا فاجرًا. ومات شَريك بعد ثلاث.
ولمَّا انتهى ابن زياد إلى باب القصر وهو متلثِّم ظنَّه النعمانُ بن بشير الحسينَ قد قدم، فأغلق باب القصر وقال: ما أنا بمسلم إليك أمانتي، فقال له عبيد اللَّه: افتح لا فتحتَه، ففتح وهو يظنُّه الحسين، فلمّا تحقَّق أنه عبيد اللَّه أُسقط في يده. فدخل عبيد اللَّه إلى قصر الإمارة، وأمر مناديًا فنادى في الناس: إن الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، فخرج إليهم، فحمِدَ اللَّه وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن أمير المؤمنين قد ولّاني أمركم وثغركم وفيئكم، وأمرني بإنصاف مظلومكم، وإعطاء محرومكم، والإحسان إلى سامعكم ومطيعكم، والشدَّة على مريبكم وعاصيكم، وإنما أنا ممتثل فيكم أمرَه ومنفِّذ عهدَه. ثم نزل.
وأمر العرفاء أن يكتبوا مَن عندهم من الزّورية(4) وأهل الرّيب والخِلاف والشِّقاق، وأيما عريف لم يُطلعنا على ذلك صُلب أو نُفي وأُسقطت عرافته من الديوان.
وكان هانئ أحد الأمراء الكبار، ولم يسلِّم على عبيد اللَّه منذ قدم وتمارض، فذكره عبيد اللَّه وقال: ما بال هانئ لم يأتني مع الأمراء؟ فقالوا: أيها الأمير! إنه يشتكي، فقال: إنه بلغني أنه يجلس على باب داره. وزعم بعضهم أنه عاده قبل شَريك بن الأعور ومسلم بن عَقيل عنده، وقد همُّوا بقتله فلم يمكنهم هانئ لكونه في داره، فجاء الأمراء إلى هانئ بن عروة، فلم يزالوا به حتى أدخلوه على عبيد اللَّه بن زياد، فالتفت إلى القاضي شُريح فقال متمثِّلًا بقول الشاعر:--------------------------------------------
(1) في الأصول: ضد.
(2) أخرجه أحمد في مسنده (1/ 166) من حديث الزُّبَير، وأبو داود (2769) في الجهاد: باب العدو يؤتى على غرَّة، من حديث أبي هريرة، وهو حديث صحيح.
قال المنذري: الفتك أن يأتي الرجلُ الرجلَ وهو غارّ غافل فيشد عليه فيقتله. وقوله: "الإيمان قيد الفتك" أي أن الإيمان يمنع القتل كما يمنع القيدُ عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدًا.
(3) في ط: البصرة. والمثبت من أ، ب.
(4) في تاريخ الطبري: الحرورية.
ولمَّا انتهى ابن زياد إلى باب القصر وهو متلثِّم ظنَّه النعمانُ بن بشير الحسينَ قد قدم، فأغلق باب القصر وقال: ما أنا بمسلم إليك أمانتي، فقال له عبيد اللَّه: افتح لا فتحتَه، ففتح وهو يظنُّه الحسين، فلمّا تحقَّق أنه عبيد اللَّه أُسقط في يده. فدخل عبيد اللَّه إلى قصر الإمارة، وأمر مناديًا فنادى في الناس: إن الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، فخرج إليهم، فحمِدَ اللَّه وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فإن أمير المؤمنين قد ولّاني أمركم وثغركم وفيئكم، وأمرني بإنصاف مظلومكم، وإعطاء محرومكم، والإحسان إلى سامعكم ومطيعكم، والشدَّة على مريبكم وعاصيكم، وإنما أنا ممتثل فيكم أمرَه ومنفِّذ عهدَه. ثم نزل.
وأمر العرفاء أن يكتبوا مَن عندهم من الزّورية(4) وأهل الرّيب والخِلاف والشِّقاق، وأيما عريف لم يُطلعنا على ذلك صُلب أو نُفي وأُسقطت عرافته من الديوان.
وكان هانئ أحد الأمراء الكبار، ولم يسلِّم على عبيد اللَّه منذ قدم وتمارض، فذكره عبيد اللَّه وقال: ما بال هانئ لم يأتني مع الأمراء؟ فقالوا: أيها الأمير! إنه يشتكي، فقال: إنه بلغني أنه يجلس على باب داره. وزعم بعضهم أنه عاده قبل شَريك بن الأعور ومسلم بن عَقيل عنده، وقد همُّوا بقتله فلم يمكنهم هانئ لكونه في داره، فجاء الأمراء إلى هانئ بن عروة، فلم يزالوا به حتى أدخلوه على عبيد اللَّه بن زياد، فالتفت إلى القاضي شُريح فقال متمثِّلًا بقول الشاعر:--------------------------------------------
(1) في الأصول: ضد.
(2) أخرجه أحمد في مسنده (1/ 166) من حديث الزُّبَير، وأبو داود (2769) في الجهاد: باب العدو يؤتى على غرَّة، من حديث أبي هريرة، وهو حديث صحيح.
قال المنذري: الفتك أن يأتي الرجلُ الرجلَ وهو غارّ غافل فيشد عليه فيقتله. وقوله: "الإيمان قيد الفتك" أي أن الإيمان يمنع القتل كما يمنع القيدُ عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدًا.
(3) في ط: البصرة. والمثبت من أ، ب.
(4) في تاريخ الطبري: الحرورية.
আমাকে পান করাও। ফলে মুসলিম তাঁকে হত্যা করার বিষয়ে ইতস্তত বোধ করলেন। এমন সময় একজন দাসী পানির জগ নিয়ে বের হলো এবং মুসলিমকে তাঁবুর ভেতরে দেখতে পেয়ে সে লজ্জিত হয়ে তিনবার পানি নিয়ে ফিরে গেল। এরপর তিনি বললেন: আমাকে পান করাও, যদিও এতে আমার প্রাণ চলে যায়। মেহরান তখন বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়টি বুঝতে পারলেন এবং তাঁর মনিবকে ইঙ্গিত দিলেন, ফলে তিনি দ্রুত উঠে বেরিয়ে গেলেন। শারিক বললেন: হে আমির! আমি আপনাকে কিছু অসিয়ত করতে চাই। তিনি বললেন: আমি আবার আসব। তাঁর গোলাম তাঁকে নিয়ে বেরিয়ে পড়লেন, তাঁকে সওয়ারিতে চড়ালেন এবং দ্রুত তাড়িয়ে নিয়ে চললেন। তাঁর গোলাম তাঁকে বলতে লাগলেন: এই লোকেরা আপনাকে হত্যা করতে চেয়েছিল। তিনি বললেন: তোমার প্রতি আফসোস! আমি তো তাদের প্রতি দয়ালু, তাহলে তাদের কী হলো?! শারিক মুসলিমকে বললেন: আপনি বের হয়ে তাঁকে হত্যা করতে আপনাকে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস আমার কাছে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: "ইমান গুপ্তহত্যাকে শৃঙ্খলিত করে দেয়, মুমিন গুপ্তহত্যা করে না।" আর আমি আপনার ঘরে তাঁকে হত্যা করা অপছন্দ করেছি। শারিক বললেন: যদি আপনি তাঁকে হত্যা করতেন তবে প্রাসাদে আপনার আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হতো এবং কেউ আপনার অবাধ্য হতো না। আপনি প্রাসাদের বিষয়ের জন্য যথেষ্ট হতেন—অথবা বললেন: আমি আপনার হয়ে প্রাসাদের দায়িত্ব নিতাম—আর আপনি যদি তাঁকে হত্যা করতেন তবে একজন পাপিষ্ঠ জালেমকেই হত্যা করতেন। তিন দিন পর শারিক মারা গেলেন।
যখন ইবনে জিয়াদ প্রাসাদের দরজায় পৌঁছালেন—এমতাবস্থায় যে তিনি মুখাবরণ পরিহিত ছিলেন—তখন নুমান ইবনে বশির মনে করলেন তিনি হুসাইন এবং তিনি আগমন করেছেন। ফলে তিনি প্রাসাদের দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: আমি তোমার কাছে আমার আমানত সোপর্দ করব না। উবায়দুল্লাহ তাঁকে বললেন: দরজা খোল, তোমার অমঙ্গল হোক। তখন তিনি দরজা খুলে দিলেন এই ভেবে যে তিনি হুসাইন। যখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে এটি উবায়দুল্লাহ, তখন তিনি অত্যন্ত লজ্জিত ও বিমূঢ় হয়ে পড়লেন। উবায়দুল্লাহ ইমারত প্রাসাদে প্রবেশ করলেন এবং একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, সে মানুষের মধ্যে ঘোষণা করল: সালাত সমবেতকারী (অর্থাৎ জামাতে নামাজ শুরু হতে যাচ্ছে)। মানুষ সমবেত হলে তিনি তাদের সামনে বেরিয়ে এলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করে বললেন: অতঃপর, আমিরুল মুমিনিন আমাকে তোমাদের বিষয়াবলি, তোমাদের সীমান্ত এবং তোমাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদের দায়িত্ব দিয়েছেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাদের মজলুমের প্রতি ইনসাফ করতে, বঞ্চিতদের দান করতে, যারা অনুগত ও আজ্ঞাবহ তাদের প্রতি সদাচরণ করতে এবং যারা সংশয়বাদী ও অবাধ্য তাদের প্রতি কঠোর হতে। আমি তোমাদের মাঝে তাঁর নির্দেশ পালনকারী এবং তাঁর অঙ্গীকার বাস্তবায়নকারী। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন।
তিনি গোত্রপ্রধানদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের কাছে থাকা অপরিচিত আগন্তুক, সংশয়বাদী এবং বিবাদ ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের তালিকা তৈরি করে। যে গোত্রপ্রধান আমাদের এ বিষয়ে অবহিত করবে না, তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা নির্বাসিত করা হবে এবং সরকারি দপ্তর থেকে তার নেতৃত্ব বাতিল করা হবে।
হানি ছিলেন অন্যতম বড় প্রধান, কিন্তু উবায়দুল্লাহ আসার পর থেকে তিনি তাঁকে সালাম দেননি এবং অসুস্থতার ভান করেছিলেন। উবায়দুল্লাহ তাঁর কথা উল্লেখ করে বললেন: হানির কী হলো যে তিনি অন্য প্রধানদের সাথে আমার কাছে এলেন না? তারা বলল: হে আমির! তিনি অসুস্থ। তিনি বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি তাঁর ঘরের দরজায় বসে থাকেন। কেউ কেউ মনে করেন যে, শারিক ইবনে আল-আওয়ারের অসুস্থতার সময় তিনি তাঁর সেবা করতে গিয়েছিলেন এবং মুসলিম ইবনে আকিল তাঁর কাছেই ছিলেন। তাঁরা তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু হানি তাঁর ঘরে থাকার কারণে তাঁদের সেই সুযোগ দেননি। এরপর প্রধানরা হানি ইবনে উরওয়াহর কাছে এলেন এবং তাঁকে বুঝিয়ে শুনিয়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের কাছে নিয়ে এলেন। তিনি (উবায়দুল্লাহ) বিচারক শুরাইহের দিকে তাকিয়ে কবির পংক্তি আবৃত্তি করে বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: বিপরীত।
(২) আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/১৬৬) জুবায়েরের হাদিস থেকে এবং আবু দাউদ (২৭৬৯) জিহাদ অধ্যায়ে: 'শত্রুর অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ' অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
আল-মুনজিরি বলেন: 'ফাতক' হলো কোনো ব্যক্তির অসতর্কতার সুযোগে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করা। আর তাঁর বাণী "ইমান গুপ্তহত্যাকে শৃঙ্খলিত করে" এর অর্থ হলো ইমান হত্যা থেকে সেভাবে বিরত রাখে যেমন শিকল চলাফেরা থেকে বিরত রাখে; যেন তিনি গুপ্তহত্যাকে শিকলবদ্ধ হিসেবে গণ্য করেছেন।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: বসরা। মূল পাঠ 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সমর্থিত।
(৪) তাবারির ইতিহাসে রয়েছে: আল-হারুরিয়্যাহ।
যখন ইবনে জিয়াদ প্রাসাদের দরজায় পৌঁছালেন—এমতাবস্থায় যে তিনি মুখাবরণ পরিহিত ছিলেন—তখন নুমান ইবনে বশির মনে করলেন তিনি হুসাইন এবং তিনি আগমন করেছেন। ফলে তিনি প্রাসাদের দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: আমি তোমার কাছে আমার আমানত সোপর্দ করব না। উবায়দুল্লাহ তাঁকে বললেন: দরজা খোল, তোমার অমঙ্গল হোক। তখন তিনি দরজা খুলে দিলেন এই ভেবে যে তিনি হুসাইন। যখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে এটি উবায়দুল্লাহ, তখন তিনি অত্যন্ত লজ্জিত ও বিমূঢ় হয়ে পড়লেন। উবায়দুল্লাহ ইমারত প্রাসাদে প্রবেশ করলেন এবং একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, সে মানুষের মধ্যে ঘোষণা করল: সালাত সমবেতকারী (অর্থাৎ জামাতে নামাজ শুরু হতে যাচ্ছে)। মানুষ সমবেত হলে তিনি তাদের সামনে বেরিয়ে এলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করে বললেন: অতঃপর, আমিরুল মুমিনিন আমাকে তোমাদের বিষয়াবলি, তোমাদের সীমান্ত এবং তোমাদের যুদ্ধলব্ধ সম্পদের দায়িত্ব দিয়েছেন। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাদের মজলুমের প্রতি ইনসাফ করতে, বঞ্চিতদের দান করতে, যারা অনুগত ও আজ্ঞাবহ তাদের প্রতি সদাচরণ করতে এবং যারা সংশয়বাদী ও অবাধ্য তাদের প্রতি কঠোর হতে। আমি তোমাদের মাঝে তাঁর নির্দেশ পালনকারী এবং তাঁর অঙ্গীকার বাস্তবায়নকারী। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন।
তিনি গোত্রপ্রধানদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের কাছে থাকা অপরিচিত আগন্তুক, সংশয়বাদী এবং বিবাদ ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের তালিকা তৈরি করে। যে গোত্রপ্রধান আমাদের এ বিষয়ে অবহিত করবে না, তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা নির্বাসিত করা হবে এবং সরকারি দপ্তর থেকে তার নেতৃত্ব বাতিল করা হবে।
হানি ছিলেন অন্যতম বড় প্রধান, কিন্তু উবায়দুল্লাহ আসার পর থেকে তিনি তাঁকে সালাম দেননি এবং অসুস্থতার ভান করেছিলেন। উবায়দুল্লাহ তাঁর কথা উল্লেখ করে বললেন: হানির কী হলো যে তিনি অন্য প্রধানদের সাথে আমার কাছে এলেন না? তারা বলল: হে আমির! তিনি অসুস্থ। তিনি বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি তাঁর ঘরের দরজায় বসে থাকেন। কেউ কেউ মনে করেন যে, শারিক ইবনে আল-আওয়ারের অসুস্থতার সময় তিনি তাঁর সেবা করতে গিয়েছিলেন এবং মুসলিম ইবনে আকিল তাঁর কাছেই ছিলেন। তাঁরা তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু হানি তাঁর ঘরে থাকার কারণে তাঁদের সেই সুযোগ দেননি। এরপর প্রধানরা হানি ইবনে উরওয়াহর কাছে এলেন এবং তাঁকে বুঝিয়ে শুনিয়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের কাছে নিয়ে এলেন। তিনি (উবায়দুল্লাহ) বিচারক শুরাইহের দিকে তাকিয়ে কবির পংক্তি আবৃত্তি করে বললেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: বিপরীত।
(২) আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/১৬৬) জুবায়েরের হাদিস থেকে এবং আবু দাউদ (২৭৬৯) জিহাদ অধ্যায়ে: 'শত্রুর অসতর্ক অবস্থায় আক্রমণ' অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
আল-মুনজিরি বলেন: 'ফাতক' হলো কোনো ব্যক্তির অসতর্কতার সুযোগে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করা। আর তাঁর বাণী "ইমান গুপ্তহত্যাকে শৃঙ্খলিত করে" এর অর্থ হলো ইমান হত্যা থেকে সেভাবে বিরত রাখে যেমন শিকল চলাফেরা থেকে বিরত রাখে; যেন তিনি গুপ্তহত্যাকে শিকলবদ্ধ হিসেবে গণ্য করেছেন।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: বসরা। মূল পাঠ 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সমর্থিত।
(৪) তাবারির ইতিহাসে রয়েছে: আল-হারুরিয়্যাহ।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 222)