وروى محمد بن سِيرين وأختُه حفصة عن أنس قال: كنت عند ابن زياد، فجيء برأس الحسين، فجعل يقول بقضيب في أنفه ويقول: ما رأيتُ مثلَ هذا حُسْنًا، فقلت له: إنه كان من أشبههم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(1).
وقال سفيان: قلت لعبيد اللَّه بن أبي يزيد(2): رأيتَ الحسين؟ قال: نعم، أسود الرأس واللحية إلَّا شعرات هاهنا في مقدَّم لحيته، فلا أدري أَخَضَب وترك ذلك المكان تشبُّهًا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أو لم يكن شابَ منه غير ذلك.
وقال ابن جُريج: سمعت عمر بن عطاء قال: رأيتُ الحسين بن علي يصبُغُ بالوَسْمة(3)، أما هو فكان ابن ستين سنة، وكان رأسُه ولحيتُه شديدَي السَّواد.
فأما الحديث الذي رُوي من طريقين ضعيفين، أنَّ فاطمة سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مرض الموت أن ينحل ولَدَيها شيئًا فقال: "أمّا الحسنُ فلَه هَيْبَتي وسُؤْددي، وأمَّا الحسينُ فلَهُ جُرْأتي وجُودي" فليس بصحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب المعتبرة.
وقد أدرك الحسين من حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خمس سنين أو نحوها، وروى عنه أحاديث. وقال مسلم بن الحجّاج(4): له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال في الحسن بن علي: تابعي ثقة. وهذا غريب، فلأن يقول في الحسين: إنه تابعي، بطريق الأَولى.
وسنذكر ما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكرمهما به، وما كان يُظهر من محبَّتهما والحنوِّ عليهما [في فضائل الحسين إذا فرغنا من ذكر مقتله](5)، والمقصودُ: أن الحسين عاصر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وصحبه إلى أن توفي وهو عنه راض، ولكنه كان صغيرًا. ثم كان الصدِّيق يكرمه ويعظِّمه، وكذلك عمر وعثمان. وصحب أباه وروى عنه، وكان معه في مغازيه كلِّها، في الجمل وصفِّين، وكان معظَّمًا موقَّرًا، ولم يزل في طاعة--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (3748) في الفضائل، من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين. وأخرجه الترمذي (3778) في المناقب: باب مناقب الحسن والحسين، من طريق النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين.
(2) تحرف يزيد في الأصول إلى: زياد. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (7/ 117) وسير أعلام النبلاء (3/ 281).
(3) الوسمة -بالسين المهملة- نبت يختضب به. وقد وقعت في أ، ط: بالوشمة.
(4) الكنى والأسماء (465).
(5) ما بين الحاصرتين من م.
وقال سفيان: قلت لعبيد اللَّه بن أبي يزيد(2): رأيتَ الحسين؟ قال: نعم، أسود الرأس واللحية إلَّا شعرات هاهنا في مقدَّم لحيته، فلا أدري أَخَضَب وترك ذلك المكان تشبُّهًا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أو لم يكن شابَ منه غير ذلك.
وقال ابن جُريج: سمعت عمر بن عطاء قال: رأيتُ الحسين بن علي يصبُغُ بالوَسْمة(3)، أما هو فكان ابن ستين سنة، وكان رأسُه ولحيتُه شديدَي السَّواد.
فأما الحديث الذي رُوي من طريقين ضعيفين، أنَّ فاطمة سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مرض الموت أن ينحل ولَدَيها شيئًا فقال: "أمّا الحسنُ فلَه هَيْبَتي وسُؤْددي، وأمَّا الحسينُ فلَهُ جُرْأتي وجُودي" فليس بصحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب المعتبرة.
وقد أدرك الحسين من حياة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خمس سنين أو نحوها، وروى عنه أحاديث. وقال مسلم بن الحجّاج(4): له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال في الحسن بن علي: تابعي ثقة. وهذا غريب، فلأن يقول في الحسين: إنه تابعي، بطريق الأَولى.
وسنذكر ما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكرمهما به، وما كان يُظهر من محبَّتهما والحنوِّ عليهما [في فضائل الحسين إذا فرغنا من ذكر مقتله](5)، والمقصودُ: أن الحسين عاصر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وصحبه إلى أن توفي وهو عنه راض، ولكنه كان صغيرًا. ثم كان الصدِّيق يكرمه ويعظِّمه، وكذلك عمر وعثمان. وصحب أباه وروى عنه، وكان معه في مغازيه كلِّها، في الجمل وصفِّين، وكان معظَّمًا موقَّرًا، ولم يزل في طاعة--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (3748) في الفضائل، من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين. وأخرجه الترمذي (3778) في المناقب: باب مناقب الحسن والحسين، من طريق النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين.
(2) تحرف يزيد في الأصول إلى: زياد. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (7/ 117) وسير أعلام النبلاء (3/ 281).
(3) الوسمة -بالسين المهملة- نبت يختضب به. وقد وقعت في أ، ط: بالوشمة.
(4) الكنى والأسماء (465).
(5) ما بين الحاصرتين من م.
মুহাম্মদ ইবনে সিরিন এবং তাঁর বোন হাফসা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে জিয়াদের কাছে উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় হুসাইনের মস্তক আনীত হলো। সে একটি ছড়ি দিয়ে তাঁর নাকের ওপর খোঁচাতে লাগল এবং বলতে লাগল: আমি এর মতো সুন্দর আর কাউকে দেখিনি। তখন আমি তাকে বললাম: নিশ্চয়ই তিনি তাঁদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন(১)।
সুফিয়ান বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াজিদকে(২) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি হুসাইনকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর মাথা ও দাড়ির চুল ছিল কালো, কেবল দাড়ির সম্মুখভাগের সামান্য কিছু চুল ব্যতীত। আমি জানি না তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখার উদ্দেশ্যে ঐ স্থানটি বাদ রেখে খেজাব (রঙ) করেছিলেন, নাকি ওটুকু ছাড়া তাঁর আর কোনো চুল পাকেনি।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি উমর ইবনে আতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আলীকে 'ওয়াসমা'(৩) নামক উদ্ভিদ দ্বারা খেজাব করতে দেখেছি; তখন তাঁর বয়স ছিল ষাট বছর এবং তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল অত্যন্ত ঘন কালো।
আর দুটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি—যে ফাতিমা (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম রোগের সময় তাঁর নিকট তাঁর দুই সন্তানের জন্য কোনো কিছু উত্তরাধিকার হিসেবে প্রদানের অনুরোধ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "হাসানের জন্য রইল আমার গাম্ভীর্য ও নেতৃত্ব, আর হুসাইনের জন্য রইল আমার সাহসিকতা ও দানশীলতা"—এটি সহিহ (বিশুদ্ধ) নয় এবং নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের কোনো সংকলক এটি বর্ণনা করেননি।
হুসাইন (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশার প্রায় পাঁচ বছর বা তদ্রূপ সময় পেয়েছিলেন এবং তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ(৪) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর দর্শনের সৌভাগ্য (রুইয়াহ) হয়েছে।
সালেহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাসান ইবনে আলী সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।" এটি একটি বিরল উক্তি; কেননা যদি তিনি হাসানের ব্যাপারে এমনটি বলেন, তবে হুসাইনের ক্ষেত্রেও 'তাবেয়ী' বলাটা তো আরও স্বাভাবিকভাবেই হওয়ার কথা।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়কে যেভাবে সম্মানিত করতেন এবং তাঁদের প্রতি যে ভালোবাসা ও স্নেহ প্রদর্শন করতেন, তা আমরা [হুসাইনের শাহাদাতের বর্ণনা শেষ করার পর তাঁর ফজিলত অধ্যায়ে] উল্লেখ করব(৫)। মূল উদ্দেশ্য হলো: হুসাইন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সাহচর্যে ছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি (রাসূল) তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, তবে তখন তিনি ছোট ছিলেন। এরপর সিদ্দিক (আবু বকর) তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন, তেমনিভাবে উমর ও উসমানও। তিনি তাঁর পিতার সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর সকল যুদ্ধাভিযানে—জুমাল ও সিফফীনসহ—সাথে ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয় এবং সর্বদা আনুগত্যে অবিচল ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৭৪৮), 'ফাদায়িল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে, জারির ইবনে হাযিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে। আত-তিরমিজি (৩৭৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন 'মানাকিব' অধ্যায়ে: হাসান ও হুসাইনের মর্যাদা পরিচ্ছেদ, নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফসা বিনতে সিরিন থেকে।
(২) মূল পাঠগুলোতে 'ইয়াজিদ' শব্দটির বিকৃতি ঘটে 'জিয়াদ' হয়ে গেছে। সংবাদটি 'মুখতাসার তারিখু দিমাসক' (৭/১১৭) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/২৮১)-তে রয়েছে।
(৩) আল-ওয়াসমা —সিন বর্ণের ওপর নুকতাহ বিহীন— এটি একটি উদ্ভিদ যা দিয়ে খেজাব করা হয়। 'আলিফ' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-ওয়াশমা' হিসেবে এসেছে।
(৪) আল-কুনা ওয়াল আসমা (৪৬৫)।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
সুফিয়ান বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু ইয়াজিদকে(২) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি হুসাইনকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর মাথা ও দাড়ির চুল ছিল কালো, কেবল দাড়ির সম্মুখভাগের সামান্য কিছু চুল ব্যতীত। আমি জানি না তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্য বজায় রাখার উদ্দেশ্যে ঐ স্থানটি বাদ রেখে খেজাব (রঙ) করেছিলেন, নাকি ওটুকু ছাড়া তাঁর আর কোনো চুল পাকেনি।
ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি উমর ইবনে আতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আলীকে 'ওয়াসমা'(৩) নামক উদ্ভিদ দ্বারা খেজাব করতে দেখেছি; তখন তাঁর বয়স ছিল ষাট বছর এবং তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল অত্যন্ত ঘন কালো।
আর দুটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি—যে ফাতিমা (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম রোগের সময় তাঁর নিকট তাঁর দুই সন্তানের জন্য কোনো কিছু উত্তরাধিকার হিসেবে প্রদানের অনুরোধ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "হাসানের জন্য রইল আমার গাম্ভীর্য ও নেতৃত্ব, আর হুসাইনের জন্য রইল আমার সাহসিকতা ও দানশীলতা"—এটি সহিহ (বিশুদ্ধ) নয় এবং নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের কোনো সংকলক এটি বর্ণনা করেননি।
হুসাইন (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশার প্রায় পাঁচ বছর বা তদ্রূপ সময় পেয়েছিলেন এবং তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ(৪) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর দর্শনের সৌভাগ্য (রুইয়াহ) হয়েছে।
সালেহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাসান ইবনে আলী সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।" এটি একটি বিরল উক্তি; কেননা যদি তিনি হাসানের ব্যাপারে এমনটি বলেন, তবে হুসাইনের ক্ষেত্রেও 'তাবেয়ী' বলাটা তো আরও স্বাভাবিকভাবেই হওয়ার কথা।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের উভয়কে যেভাবে সম্মানিত করতেন এবং তাঁদের প্রতি যে ভালোবাসা ও স্নেহ প্রদর্শন করতেন, তা আমরা [হুসাইনের শাহাদাতের বর্ণনা শেষ করার পর তাঁর ফজিলত অধ্যায়ে] উল্লেখ করব(৫)। মূল উদ্দেশ্য হলো: হুসাইন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সাহচর্যে ছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি (রাসূল) তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, তবে তখন তিনি ছোট ছিলেন। এরপর সিদ্দিক (আবু বকর) তাঁকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন, তেমনিভাবে উমর ও উসমানও। তিনি তাঁর পিতার সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি তাঁর সকল যুদ্ধাভিযানে—জুমাল ও সিফফীনসহ—সাথে ছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয় এবং সর্বদা আনুগত্যে অবিচল ছিলেন...--------------------------------------------
(১) আল-বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৭৪৮), 'ফাদায়িল' (মর্যাদা) অধ্যায়ে, জারির ইবনে হাযিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে। আত-তিরমিজি (৩৭৭৮) এটি বর্ণনা করেছেন 'মানাকিব' অধ্যায়ে: হাসান ও হুসাইনের মর্যাদা পরিচ্ছেদ, নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফসা বিনতে সিরিন থেকে।
(২) মূল পাঠগুলোতে 'ইয়াজিদ' শব্দটির বিকৃতি ঘটে 'জিয়াদ' হয়ে গেছে। সংবাদটি 'মুখতাসার তারিখু দিমাসক' (৭/১১৭) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৩/২৮১)-তে রয়েছে।
(৩) আল-ওয়াসমা —সিন বর্ণের ওপর নুকতাহ বিহীন— এটি একটি উদ্ভিদ যা দিয়ে খেজাব করা হয়। 'আলিফ' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-ওয়াশমা' হিসেবে এসেছে।
(৪) আল-কুনা ওয়াল আসমা (৪৬৫)।
(৫) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 218)