حسينًا أن قال: لا أبايع؟ واللَّه إني لأظن أن مَن يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة(1).
وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن الزُّبَير، فامتنع عليه وماطله يومًا وليلة، ثم إن ابن الزُّبَير ركب في مواليه واستصحب معه أخاه جعفرًا وسارا إلى مكة على طريق الفُرْع(2)، وبعث الوليد خلف ابن الزُّبَير الرجال والفرسان فلم يقدروا على ردِّه. وقد قال جعفر لأخيه عبد اللَّه -وهما سائران- متمثلًا بقول صَبرة الحنظلي:
وكلُّ بني أُمٍّ سَيُمْسونَ ليلةً … ولم يَبْقَ مِنْ أعقابهم غيرُ واحِدِ
فقال: سبحان اللَّه! ما أردتَ إلى هذا؟ فقال: واللَّه ما أردتُ به شيئًا يسوءك، فقال: إن كان إنما جرى على لسانك فهو أكره إليّ. قالوا: وتطيَّر به(3).
وأما الحسين بن علي فإنَّ الوليد تشاغل عنه بابن الزُّبَير(4)، وجعل كلَّما بعث إليه يقول: حتى تنظر وننظر، ثم جمع أهله وبنيه، وركب ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب من هذه السنة، بعد خروج ابن الزُّبَير بليلة، ولم يتخلف عنه أحد من أهله سوى محمد بن الحنفيَّة، فإنه قال له: يا أخي! واللَّه لأنت أعزُّ أهل الأرض عليّ، وإني ناصح لك: لا تدخلن مصرًا من هذه الأمصار، ولكن اسكن البوادي والرمال، وابعث إلى الناس، فإذا بايعوك واجتمعوا عليك فادخل فيهم(5)، وإن أبيتَ إِلَّا سُكنى الأمصار فاذهب إلى مكة، فإن رأيت ما تحب وإِلَّا ترفعتَ إلى الجبال والرمال. فقال له: جزاك اللَّه خيرًا، فقد نصحتَ وأشفقت. وسار الحسين إلى مكة، فاجتمع هو وابن الزُّبَير بها.
وبعث الوليد إلى عبد اللَّه بن عمر فقال: بايعْ ليزيد، فقال: إذا بايع الناس بايعت، فقال رجل: إنما تريد أن يختلف الناس ويقتتلوا حتى يتفانَوا، فإذا لم يبق غيرك بايعوك؟ فقال ابن عمر: لا أحبُّ شيئًا مما قلت، ولكن إذا بايع الناس فلم يبق غيري بايعت. قال: فتركوه وكانوا يتخوَّفونه(6).
وقال الواقدي(7): لم يكن ابن عمر في المدينة حين قدم نَعْيُ معاوية، وإنما كان هو وابن عباس بمكة، فلقيهما -وهما مقبلان منها- الحسين وابن الزُّبَير، فقالا: ما وراءكما؟ قالا: موت معاوية والبيعة ليزيد، فقال لهما ابن عمر: اتَّقيا اللَّه، ولا تفرِّقا بين جماعة المسلمين. وقدم ابن عمر وابن--------------------------------------------
(1) ينظر تاريخ الطبري (5/ 340).
(2) "الفرع": قرية من نواحي المدينة على طريق مكة، بينها وبين المدينة ثمانية برد. (معجم البلدان).
(3) الخبر في تاريخ الطبري (5/ 341).
(4) في م: "فإنه تشاغل الوليد عنه بعبد اللَّه بن الزُّبَير".
(5) في ط: "المصر"، وما هنا من م.
(6) كذا في جميع النسخ، والذي في تاريخ الطبري (5/ 342) والكامل لابن الأثير (4/ 17). وكانوا لا يتخوفونه.
(7) تاريخ الطبري (5/ 343).
হুসাইন কি বলেছেন যে তিনি আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) করবেন না? আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চিতভাবে মনে করি যে ব্যক্তি হুসাইনকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তার (নেক আমলের) পাল্লা অতি হালকা হবে(১)।
ওয়ালিদ আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবায়রের কাছে লোক পাঠালেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং একদিন ও একরাত কালক্ষেপণ করলেন। অতঃপর ইবনে আল-যুবায়র তার মুক্তদাসদের সাথে নিয়ে সওয়ার হলেন এবং তার ভাই জাফরকেও সাথে নিলেন। তারা 'ফুর' নামক পথ দিয়ে মক্কার দিকে রওয়ানা হলেন(২)। ওয়ালিদ ইবনে আল-যুবায়রের পেছনে পদাতিক ও অশ্বারোহী বাহিনী পাঠালেন, কিন্তু তারা তাকে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হলো না। পথিমধ্যে জাফর তার ভাই আবদুল্লাহকে লক্ষ্য করে সাবরা আল-হানজালি-এর কবিতার চরণ আবৃত্তি করে বললেন:
প্রতিটি মায়ের সন্তানেরাই কোনো এক সন্ধ্যায় এমন অবস্থায় উপনীত হবে … যখন তাদের উত্তরসূরিদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না
তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি এটা কেন বললে? তিনি উত্তর দিলেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন কিছু বোঝাতে চাইনি যা আপনাকে কষ্ট দেয়। তিনি বললেন: যদি এটা তোমার মুখ থেকে অনায়াসেই বেরিয়ে এসে থাকে, তবে তা আমার কাছে আরও বেশি অপছন্দনীয়। বর্ণনাকারীগণ বলেন: তিনি একে অশুভ লক্ষণ হিসেবে গণ্য করলেন(৩)।
আর হুসাইন ইবনে আলীর ব্যাপারে কথা হলো, ওয়ালিদ ইবনে আল-যুবায়রকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ার কারণে তার দিক থেকে কিছুটা গাফেল ছিলেন(৪)। ওয়ালিদ যখনই তার কাছে লোক পাঠাতেন, তিনি বলতেন: "তোমরাও অপেক্ষা করো, আমরাও দেখি (কী হয়)।" অতঃপর তিনি তার পরিবার-পরিজন ও সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং এই বছরের রজব মাসের শেষ হওয়ার দুই দিন বাকি থাকতে রবিবার রাতে সওয়ার হয়ে বেরিয়ে পড়লেন, যা ছিল ইবনে আল-যুবায়রের প্রস্থানের এক রাত পর। তার পরিবারের কেউই তার সাথে যেতে পিছপা হননি, একমাত্র মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ ব্যতীত। তিনি তাকে বলেছিলেন: "হে আমার ভাই! আল্লাহর কসম, দুনিয়াতে আপনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি। আমি আপনাকে একটি নসীহত করছি: আপনি জনবহুল শহরগুলোর কোনোটিতেই প্রবেশ করবেন না, বরং মরুভূমি ও বালুকাময় অঞ্চলে অবস্থান করুন এবং মানুষের কাছে প্রতিনিধি পাঠান। যদি তারা আপনার বায়আত গ্রহণ করে এবং আপনার পক্ষে ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তাদের মাঝে প্রবেশ করুন(৫)। আর যদি আপনি কোনো শহরেই থাকতে চান, তবে মক্কায় যান। সেখানে যদি আপনার কাঙ্ক্ষিত পরিবেশ দেখেন (তবে ভালো), অন্যথায় পাহাড় ও মরুভূমির দিকে সরে যাবেন।" তিনি তাকে বললেন: "আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, আপনি যথার্থ নসীহত করেছেন এবং সহানুভূতি দেখিয়েছেন।" অতঃপর হুসাইন মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং সেখানে তিনি ও ইবনে আল-যুবায়র একত্রিত হলেন।
ওয়ালিদ আবদুল্লাহ ইবনে উমরের কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: ইয়াজিদের জন্য আনুগত্যের শপথ নিন। তিনি বললেন: যখন সমস্ত মানুষ বায়আত করবে, আমিও তখন করব। তখন এক ব্যক্তি বলল: আপনি তো কেবল এটাই চান যে মানুষের মধ্যে বিভেদ তৈরি হোক এবং তারা মারামারি করে ধ্বংস হয়ে যাক, আর যখন আপনি ছাড়া কেউ বাকি থাকবে না, তখন তারা আপনার বায়আত করবে? ইবনে উমর বললেন: তুমি যা বললে তার কিছুই আমি পছন্দ করি না; তবে সমস্ত মানুষ বায়আত করার পর যদি আমি ছাড়া আর কেউ বাকি না থাকে, তবে আমিও বায়আত করব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাকে ছেড়ে দিল, অথচ তারা তাকে ভয় করত(৬)।
ওয়াকিদী বলেন(৭): মুয়াবিয়ার মৃত্যুর সংবাদ যখন মদিনায় পৌঁছে, তখন ইবনে উমর মদিনায় ছিলেন না; বরং তিনি ও ইবনে আব্বাস মক্কায় ছিলেন। হুসাইন ও ইবনে আল-যুবায়র যখন মক্কা থেকে ফিরছিলেন, তখন পথিমধ্যে তাদের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো। তারা (হুসাইন ও ইবনে আল-যুবায়র) জিজ্ঞেস করলেন: আপনাদের খবর কী? তারা বললেন: মুয়াবিয়ার মৃত্যু হয়েছে এবং ইয়াজিদের জন্য বায়আত নেওয়া হচ্ছে। তখন ইবনে উমর তাদের দুজনকে বললেন: আপনারা আল্লাহকে ভয় করুন এবং মুসলিমদের ঐক্যে ফাটল ধরাবেন না। অতঃপর ইবনে উমর ও ইবনে... আসলেন।--------------------------------------------
(১) তারিখ আত-তাবারী (৫/ ৩৪০) দ্রষ্টব্য।
(২) "আল-ফুর": মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম যা মক্কার পথে অবস্থিত। মদিনা থেকে এর দূরত্ব আট বারিদ। (মুজামুল বুলদান)।
(৩) সংবাদটি তারিখ আত-তাবারী (৫/ ৩৪১)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়ালিদ আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবায়রকে নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ার কারণে তার থেকে (হুসাইন থেকে) গাফেল ছিলেন।"
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে "আল-মিসর" (একবচন) রয়েছে, তবে এখানে যা আছে তা 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৬) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। তবে তারিখ আত-তাবারী (৫/ ৩৪২) এবং ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৪/ ১৭)-তে রয়েছে: "তারা তাকে ভয় করত না।"
(৭) তারিখ আত-তাবারী (৫/ ৩৪৩)।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 214)