আব্বাস মদিনায় আসলেন। যখন বিভিন্ন প্রদেশ থেকে আনুগত্যের শপথের (বাইয়াত) সংবাদ আসলো, তখন ইবনে উমর(১) অন্যান্য মানুষের সাথে বাইয়াত গ্রহণ করলেন। আর আল-হুসাইন ও ইবনে আল-যুবাইর মক্কায় চলে গেলেন। সেখানে তারা আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আসের দেখা পেলেন। তারা তাকে ভয় পেলেন এবং বললেন: "আমরা এই ঘরের (কাবার) আশ্রয়প্রার্থী হয়ে এসেছি"(২)।
এই বছরে—এর রমজান মাসে—ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া অবহেলার কারণে ওয়ালিদ ইবনে উতবাকে মদিনার শাসনকর্তার পদ থেকে অপসারিত করেন এবং মক্কার প্রতিনিধি আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-আসের ওপর মদিনার দায়িত্বও অর্পণ করেন। তিনি রমজান মাসে মদিনায় পৌঁছান, আবার কেউ কেউ বলেন জিলকদ মাসে। তিনি অত্যন্ত দাম্ভিক(৩) প্রকৃতির লোক ছিলেন। তিনি আমর ইবনে আল-যুবাইরকে—যিনি তার ভাই আবদুল্লাহর শত্রু ছিলেন—তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য নিযুক্ত করেন এবং তাকে প্রস্তুত করেন। আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আল-যুবাইরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য মক্কায় বাহিনী পাঠাতে শুরু করেন।
'সহীহাইন'-এ প্রমাণিত আছে যে, আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি যখন আমর ইবনে সাঈদকে মক্কায় সৈন্য পাঠাতে দেখলেন তখন তাকে বললেন: "হে আমির, আমাকে অনুমতি দিন—আমি আপনাকে সেই বাণীর(৪) কথা শোনাই যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন বলেছিলেন। তা আমার দুই কান শুনেছে, আমার অন্তর তা হিফজ করেছে [এবং তিনি যখন কথাটি বলছিলেন তখন আমার দুই চোখ তাকে দেখেছে](৫)। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, এরপর বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে পবিত্র করেছেন, মানুষ তাকে পবিত্র করেনি। আমার পূর্বে কারো জন্য সেখানে যুদ্ধ করা বৈধ ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য বৈধ হবে না। আমার জন্য কেবল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য তা বৈধ করা হয়েছিল। আজ তার পবিত্রতা ঠিক সেভাবেই ফিরে এসেছে যেমনটি গতকাল ছিল। অতএব উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এটি পৌঁছে দেয়'।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধের কথা উল্লেখ করে সেখানে যুদ্ধ করার অনুমতি খুঁজতে চায়, তবে তাকে বলো: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি'।" আবু শুরাইহকে জিজ্ঞেস করা হলো: "সে (আমর) আপনাকে কী জবাব দিল?" তিনি বললেন: "সে আমাকে বলল: 'হে আবু শুরাইহ! আমরা এ বিষয়ে আপনার চেয়ে বেশি জানি। নিশ্চয়ই হারাম (পবিত্র এলাকা) কোনো নাফরমানকে, রক্তপাত করে পলায়নকারীকে কিংবা ধ্বংসাত্মক কাজে(৬) লিপ্ত হয়ে পলায়নকারীকে আশ্রয় দেয় না'।"
ওয়াকিদি বলেন: আমর ইবনে সাঈদ মদিনার পুলিশ প্রধান হিসেবে আমর ইবনে আল-যুবাইরকে নিযুক্ত করেন। তিনি তার ভাইয়ের অনুসারী ও সমর্থকদের খুঁজে বের করতে লাগলেন এবং তাদের কঠোরভাবে প্রহার করলেন। এমনকি তিনি যাদের প্রহার করেছিলেন তাদের মধ্যে তার ভাই মুনজির ইবনে আল-যুবাইর(৭) [এবং তার পুত্র মুহাম্মদ ইবনে মুনজির, আবদুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস, উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাকিম ইবনে হিজাম এবং খুবাইব ইবনে...--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: তারা দুজন বাইয়াত করলেন।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "আমরা এই ঘরের আশ্রয়প্রার্থী।"
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "মুতাআল্লিহান" (উপাসক), যার কোনো অর্থ হয় না এবং এটি ওয়ালিদ ইবনে উতবার গুণও নয়। আমরা 'মিম' পাণ্ডুলিপি থেকে যা গ্রহণ করেছি তার অর্থ হলো অহংকারী হওয়া।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "একটি হাদিস", আর এখানে 'মিম' থেকে যা নেয়া হয়েছে তা সহীহ বুখারীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৫) 'আলিফ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি সহীহাইনে বিদ্যমান।
(৬) বুখারী নং (১০৪) ইলম অধ্যায়: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ইলম পৌঁছে দেয়; এবং নং (১৮৩২) শিকারের বিনিময় অধ্যায়: হারামের গাছ কাটা যাবে না; এবং নং (৪২৯৫) মাগাজি অধ্যায়: মক্কা বিজয়। মুসলিম (১৩৫৪) হজ অধ্যায়: মক্কার পবিত্রতা, এর শিকার ও ঘাস নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ।
খিরবাহ: খা-তে ফাতহা এবং রা-তে সুকুন—এটিই প্রসিদ্ধ, তবে খা-তে দম্মা দিয়েও পড়া হয়—এর মূল অর্থ উট চুরি করা, তবে একে যে কোনো বিশ্বাসঘাতকতার ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়। খলীল বলেন: এর অর্থ হলো দ্বীনের বিপর্যয়। এটি 'খারিদ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ জমিনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী চোর।
ইবনুল কাইয়িম 'যাদুল মা'আদ' (৩/৪৪২) এবং পরবর্তী অংশগুলোতে এই খুতবার বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
(৭) এর পরে 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং এটি জরুরি যে সে তার ভাই আবদুল্লাহকে রুপার শিকল পরিয়ে খলিফার কাছে নিয়ে আসবে। অতঃপর সে মুনজির ইবনে আল-যুবাইরকে প্রহার করল।" এটি 'আলিফ', 'বা' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং তাবারির ইতিহাসে (৫/৩৪৪) নেই।