চৌত্রিশ বছর বয়সে তিনি ক্ষমতায় আরোহণ করেন। তিনি তাঁর পিতার নিযুক্ত প্রাদেশিক প্রতিনিধিগণকে স্ব-স্ব পদে বহাল রাখেন এবং তাঁদের কাউকেই পদচ্যুত করেননি। এটি ছিল তাঁর বিচক্ষণতার পরিচায়ক(১)।
হিশাম ইবনে মুহাম্মদ আল-কালবি(২) কুফার ইতিহাসবিদ আবু মিখনাফ লুত ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন: ষাট হিজরির রজব মাসের নতুন চাঁদের সময় ইয়াজিদ শাসনভার গ্রহণ করেন। তখন মদিনার আমির ছিলেন ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে আবু সুফিয়ান, কুফার আমির নুমান ইবনে বাশির, বসরার আমির উবায়দুল্লাহ(৩) ইবনে জিয়াদ এবং মক্কার আমির ছিলেন আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস। দায়িত্ব লাভের পর ইয়াজিদের প্রধান লক্ষ্য ছিল সেই ব্যক্তিদের থেকে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করা, যাঁরা মুয়াবিয়ার জীবদ্দশায় ইয়াজিদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি মদিনার প্রতিনিধি ওয়ালিদ ইবনে উতবার কাছে লিখলেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আমিরুল মুমিনিন ইয়াজিদের পক্ষ থেকে ওয়ালিদ ইবনে উতবার প্রতি। অতঃপর, নিশ্চয়ই মুয়াবিয়া আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন ছিলেন। আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছিলেন, খিলাফত দান করেছিলেন এবং তাকে সামর্থ্য ও প্রতিপত্তি দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং নির্ধারিত সময়ে মৃত্যুবরণ করেছেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন। তিনি প্রশংসিত অবস্থায় জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং পুণ্যবান ও মুত্তাকি হিসেবে ইন্তেকাল করেছেন। আসসালাম।"
তিনি তাঁর কাছে ইঁদুরের কানের মতো ক্ষুদ্র এক টুকরো কাগজে আরও লিখেছিলেন: "অতঃপর, তুমি হোসাইন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়েরের কাছ থেকে অত্যন্ত কঠোরভাবে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করো। তারা আনুগত্য প্রকাশ না করা পর্যন্ত এতে কোনো প্রকার শিথিলতা প্রদর্শন করবে না। আসসালাম।"
যখন মুয়াবিয়ার মৃত্যুসংবাদ ওয়ালিদের কাছে পৌঁছাল, তখন বিষয়টি তাঁর কাছে অত্যন্ত কঠিন ও গুরুতর(৪) মনে হলো। তিনি মারওয়ানকে ডেকে পাঠালেন এবং তাঁকে চিঠিটি পড়ে শুনিয়ে ওই ব্যক্তিদের ব্যাপারে তাঁর পরামর্শ চাইলেন। মারওয়ান বললেন: "আমি মনে করি, তারা মুয়াবিয়ার মৃত্যুর খবর জানার আগেই আপনি তাদের আনুগত্যের শপথ গ্রহণের জন্য ডাকুন। যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদের শিরচ্ছেদ করবেন।" তখন তিনি তৎক্ষণাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফানকে মসজিদে অবস্থানরত হোসাইন এবং ইবনুল জুবায়েরের কাছে পাঠালেন। তিনি তাদের বললেন: "আমির আপনাদের ডাকছেন, আপনারা তাঁর ডাকে সাড়া দিন।" তাঁরা বললেন: "আপনি ফিরে যান, আমরা এখনই আসছি।" তিনি চলে যাওয়ার পর হোসাইন ইবনুল জুবায়েরকে বললেন: "আমি দেখছি যে তাদের সেই স্বৈরশাসক মৃত্যুবরণ করেছে।" ইবনুল জুবায়ের বললেন: "আমারও তাই মনে হচ্ছে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হোসাইন উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর অনুসারীদের সঙ্গে নিয়ে আমিরের দরজায় উপস্থিত হলেন। তিনি ভেতরে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি একা ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর অনুসারীদের দরজায় বসিয়ে রেখে বললেন: "যদি তোমরা অপ্রীতিকর কিছু শোনো তবে ভেতরে প্রবেশ করবে।" তিনি সালাম দিয়ে বসলেন, সেখানে মারওয়ানও উপস্থিত ছিলেন। ওয়ালিদ ইবনে উতবা তাঁকে চিঠিটি দিলেন এবং মুয়াবিয়ার মৃত্যুর সংবাদ জানালেন। তিনি শোকসূচক বাক্য (ইন্নালিল্লাহ) পাঠ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহ মুয়াবিয়ার প্রতি রহম করুন এবং আপনাকে উত্তম ধৈর্য দান করুন।" অতঃপর আমির তাঁকে আনুগত্যের শপথ নিতে আহ্বান জানালেন। হোসাইন তাঁকে বললেন: "আমার মতো ব্যক্তি গোপনে আনুগত্যের শপথ নেবে না। আর আমি মনে করি না যে আপনিও আমার কাছ থেকে কেবল এটুকুর ওপর সন্তুষ্ট হবেন। বরং যখন আপনি সাধারণ মানুষকে একত্রিত করবেন এবং তাদের সাথে আমাদেরও ডাকবেন, তখন সবার সামনে তা সম্পন্ন হবে।" ওয়ালিদ—যিনি শান্তি ও নিরাপদ পরিবেশ পছন্দ করতেন—বললেন: "তবে আল্লাহর নামে আপনি এখন বিদায় নিন, যতক্ষণ না আপনি সাধারণ মানুষের সমাবেশে উপস্থিত হচ্ছেন।" তখন মারওয়ান ওয়ালিদকে বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি তিনি এখন আনুগত্য না করে আপনার কাছ থেকে চলে যান, তবে আপনার ও তাঁর মাঝে প্রচুর রক্তপাত ঘটবে। তাঁকে আটকে রাখুন এবং আনুগত্য না করা পর্যন্ত যেতে দেবেন না, অন্যথায় তাঁর শিরচ্ছেদ করুন।" তখন হোসাইন উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: "ওরে নীল চক্ষুর অধিকারিণীর পুত্র! তুই আমাকে হত্যা করবি?! আল্লাহর কসম, তুই মিথ্যা বলেছিস এবং পাপে লিপ্ত হয়েছিস।" এরপর তিনি নিজ গৃহে চলে গেলেন। তখন মারওয়ান ওয়ালিদকে বললেন: "আল্লাহর কসম, আপনি তাঁকে আর কোনোদিন বাগে পাবেন না।" ওয়ালিদ বললেন: "আল্লাহর কসম ওহে মারওয়ান! দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছুর বিনিময়েও আমি হোসাইনকে হত্যা করা পছন্দ করি না। আল্লাহ পবিত্র ও মহিমান্বিত! আমি কি হত্যা করব...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "এটি তাঁর বিচক্ষণতার পরিচায়ক" অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে বা তারিখ আত-তাবারিতে (৫/৩৩৮) নেই।
(২) তারিখ আত-তবারি (৫/৩৩৮)।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে এটি ভুলবশত 'আবদ' হিসেবে রূপান্তরিত হয়েছে।
(৪) ফজু'আ শব্দটি 'জারুফা' এর রূপ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো বিষয় অত্যন্ত কঠিন বা ভয়াবহ হওয়া।