ইবনে সাম্মাক বলেন: মুয়াবিয়া বলেছেন: "হিংসুক ব্যক্তি ব্যতীত আমি সকল মানুষকে সন্তুষ্ট করতে সক্ষম; কেননা নিআমতের বিলুপ্তি ব্যতীত কোনো কিছুই তাকে সন্তুষ্ট করতে পারে না।"
যুহরি আব্দুল মালিক থেকে এবং তিনি আবু বাহরিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া বলেছেন: "মনুষ্যত্ব চারটি বিষয়ের মধ্যে নিহিত: ইসলামের পথে পবিত্রতা বজায় রাখা, সম্পদের সদ্ব্যবহার করা, ভ্রাতৃত্ব রক্ষা করা এবং প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করা।"
আবু বকর আল-হুজালি বলেন: মুয়াবিয়া কবিতা রচনা করতেন। যখন তিনি খিলাফতের দায়িত্ব লাভ করলেন, তখন তার পরিবারের সদস্যরা তাকে বলল: "আপনি তো চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছে গেছেন, এখন কবিতার আর কী প্রয়োজন?" একদিন তিনি প্রফুল্ল চিত্তে বললেন:
আমি আমার নির্বুদ্ধিতা বিসর্জন দিয়েছি এবং আমার সহনশীলতাকে বিশ্রাম দিয়েছি … অথচ আমার ধৈর্যের মাঝেও কিছু দ্বিধা রয়ে গেছে।
তদুপরি, যখনই রুগ্ন আঁখি আমাকে তার প্রয়োজনে আহ্বান করে … আমি তাতে সাড়া দিই।(১)
মুগীরা শাবী থেকে বর্ণনা করেন: মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম বসে খুতবা প্রদান করেন যখন তার শরীর ভারী হয়ে গিয়েছিল এবং পেট স্থূল হয়েছিল। একইভাবে মুগীরা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুমার দিন সর্বপ্রথম বসে খুতবা প্রদানকারী ব্যক্তি ছিলেন মুয়াবিয়া।
আবু আল-মালিহ মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন: মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম মিম্বরে বসে খুতবা দেন এবং তিনি জনগণের নিকট বসে খুতবা প্রদানের অনুমতি চেয়েছিলেন।
কাতাদা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন সর্বপ্রথম আযান ও ইকামতের প্রচলন করেন মুয়াবিয়া।
আবু জাফর আল-বাকির বলেন: মক্কার প্রবেশদ্বারগুলোতে আগে কোনো কপাট ছিল না, মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম সেখানে কপাট বা দরজা স্থাপন করেন।
আবুল ইয়ামান শুআইব থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন: পূর্ববর্তী সুন্নাহ বা নিয়ম ছিল যে, কোনো কাফির কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না। কিন্তু মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম মুসলিমকে কাফিরের উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেন এবং তার পরবর্তী বনু উমাইয়্যা শাসকরাও সেই অনুযায়ী ফয়সালা করেন। পরিশেষে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ পুনরায় সুন্নাহর দিকে ফিরে যান (এই নিয়ম বাতিল করেন), কিন্তু পরবর্তীতে হিশাম পুনরায় মুয়াবিয়া ও বনু উমাইয়্যাদের প্রবর্তিত নিয়মটি ফিরিয়ে আনেন। যুহরিও অনুরূপ বলেছেন।(২)
পূর্ববর্তী নিয়ম ছিল যে, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের (মুআহিদ) রক্তপণ একজন মুসলিমের রক্তপণের সমান। মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম তা কমিয়ে অর্ধেক করে দেন এবং বাকি অর্ধেক নিজের জন্য গ্রহণ করেন।
ইবনে ওয়াহাব মালিক থেকে এবং তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, যুহরি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে বললেন: "হে যুহরি, শোনো! যে ব্যক্তি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে মৃত্যুবরণ করবে, দশজন জান্নাতি সাহাবীর জান্নাতের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিবে এবং মুয়াবিয়ার জন্য রহমতের দোয়া করবে, আল্লাহর নিকট তার কোনো হিসাব না হওয়াটাই বিধেয়।"
সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আল-তালকানি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি যে: "মুয়াবিয়ার নাসিকার ধূলিকণা উমর ইবনে আব্দুল আজিজ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।"--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে কবিতাটি এভাবেই বর্ণিত। 'বা', 'মিম' এবং 'মুখতাসার তারিখি দামেশক' (২৫/৭০) গ্রন্থে প্রথম চরণটি নিম্নরূপ:
আমি আমার নির্বুদ্ধিতা বিসর্জন দিয়েছি এবং আমার সহনশীলতাকে বিশ্রাম দিয়েছি ... অথচ আমার ধৈর্যের ভান করার মাঝেও দ্বিধা রয়েছে।
(২) এই বর্ণনাটি এখানে বর্ণিত বিবরণের চেয়েও স্পষ্টভাবে 'মুখতাসার তারিখি দামেশক' (২৫/৭১-৭২) গ্রন্থে বিদ্যমান।