কল্যাণ ব্যতীত (স্মরণ করো না), কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! তার মাধ্যমে (অন্যদের) হেদায়েত দান করুন।" এটি ইমাম তিরমিযী এককভাবে বর্ণনা করেছেন(১) এবং তিনি বলেছেন: এটি গরীব। আর আমর ইবনে ওয়াকিদ একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
'আসহাবুল আতরাফ' (হাদিস সংকলকগণ) এভাবেই এটিকে উমাইর ইবনে সাদ আনসারীর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। তবে আমার মতে, এটি উমর ইবনুল খাত্তাবের বর্ণনা হওয়া উচিত। আর সঠিক পাঠ হবে—উমর (রা.) বলেছিলেন: তোমরা মুয়াবিয়াকে কল্যাণ ব্যতীত স্মরণ করো না। এটি তার পক্ষ থেকে তাকে (মুয়াবিয়াকে) গভর্নর নিযুক্ত করার সপক্ষে একটি ওজর বা যুক্তি হিসেবে গণ্য হবে।
এই মতটিকে যা শক্তিশালী করে তা হলো হিশাম ইবনে আম্মার বলেছেন: ইবনে আবিস সাইব—যিনি আব্দুল আজিজ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে সুলাইমান—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি আমার পিতাকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তখন লোকেরা বলেছিল: তিনি একজন অল্পবয়স্ক যুবককে দায়িত্ব দিয়েছেন। জবাবে তিনি বলেছিলেন: তোমরা তার গভর্নর নিযুক্ত হওয়া নিয়ে আমাকে তিরস্কার করছো, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! তাকে পথপ্রদর্শক ও হেদায়েতপ্রাপ্ত করুন এবং তার মাধ্যমে মানুষকে হেদায়েত দান করুন।"
আর এটি একটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) বর্ণনা(২), যা এর পূর্ববর্তী বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়।
তাবারানি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শুআইব ইবনে শাবুর থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে জানাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মাইসারা ইবনে হালবাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো একটি বিষয়ে আবু বকর ও উমর (রা.)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।" তারা উভয়ে বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "মুয়াবিয়াকে ডাকো।" তখন আবু বকর ও উমর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশদের এই দুই ব্যক্তির মধ্যে কি এমন কিছু নেই [যাতে তারা তাদের কাজ সম্পন্ন করতে পারেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরাইশদের এক যুবকের কাছে লোক পাঠাতে হচ্ছে](৩)?! তখন তিনি বললেন: "আমার জন্য মুয়াবিয়াকে ডাকো।" অতঃপর তাকে ডাকা হলো। যখন সে তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কাজে তাকে উপস্থিত রাখো এবং তোমাদের কাজে তাকে সাক্ষী রাখো, কেননা সে শক্তিশালী ও আমানতদার (বিশ্বস্ত)"(৪)।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ নুয়াইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: "এবং তাকে তোমাদের দায়িত্ব অর্পণ করো।"
এরপর ইবনে আসাকির মুয়াবিয়ার ফজিলত সম্পর্কে আরও অনেক জাল (মাওজু) হাদিস—নিঃসন্দেহে—উল্লেখ করেছেন, যা আমরা এড়িয়ে গিয়েছি। আমরা কেবল সহিহ, হাসান এবং উত্তম বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেই সন্তুষ্ট থেকেছি এবং জাল ও প্রত্যাখ্যাত বর্ণনাগুলো বর্জন করেছি।
イবনে আসাকির বলেছেন: মুয়াবিয়ার ফজিলত সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো ইবনে আব্বাস থেকে আবু হামযার বর্ণিত হাদিসটি: "তিনি ইসলাম গ্রহণের পর থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেখক ছিলেন।" মুসলিম এটি তার "সহিহ" গ্রন্থে সংকলন করেছেন(৫)।
এরপর ইরবায-এর হাদিস: "হে আল্লাহ! মুয়াবিয়াকে কিতাব (লিখন পদ্ধতি বা কুরআন) শিক্ষা দিন"(৬)।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি ৩৮৪৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) কারণ ওয়ালিদ ইবনে সুলাইমান উমর (রা.)-কে পাননি।
(৩) দুই বন্ধনীর মধ্যকার অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) তারিখ ইবনে আসাকির (১৬/ ৩৪৪ - ৩৪৫)।
(৫) তিনি এভাবেই বলেছেন। তবে সহিহ মুসলিমের ২৬০৪ নম্বরে ইবনে আব্বাস থেকে আবু হামযার বর্ণিত হাদিসটিতে এ কথা নেই যে, 'তিনি ইসলাম গ্রহণের পর থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেখক ছিলেন'। স্পষ্টতই এটি হাফেজ ইবনে আসাকিরের একটি ভুল বা ভ্রম।
(৬) এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।