আবি রাবাহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেন: "জিবরাঈল (আ.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! মুয়াবিয়াকে সালাম পৌঁছে দিন এবং তার ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত করুন; কারণ তিনি আল্লাহর কিতাব ও ওহীর ব্যাপারে আল্লাহর বিশ্বস্ত আমানতদার এবং তিনি কতই না উত্তম আমানতদার।" অতঃপর ইবনে আসাকির এটি আব্দুল মালিক বিন আবি সুলাইমান থেকে অন্য একটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি আলী এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.)-এর বর্ণনা থেকেও উল্লেখ করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ (সা.) মুয়াবিয়াকে লেখক হিসেবে নিযুক্ত করার ব্যাপারে জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে পরামর্শ করলে তিনি বললেন: তাকে লেখক নিযুক্ত করুন, কেননা তিনি আমানতদার।" তবে তাদের উভয়ের সূত্রের মধ্যে বিরলতা (গারাবাত) রয়েছে। অতঃপর তিনি এ বিষয়ে আলী (রা.) থেকে এবং অন্যদের থেকেও অনেক অদ্ভুত বর্ণনা উল্লেখ করেছেন [এবং তদ্রূপ](১) অন্যদের থেকেও(২)।
আবু আওয়ানা বলেন: সুলাইমান থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন হারিস থেকে, তিনি জুহাইর বিন আকমার আজ-জুবাইদি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: মুয়াবিয়া (রা.) নবী (সা.)-এর লেখক হিসেবে কাজ করতেন(৩)।
আবু আল-কাসিম আত-তাবারানি বলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ আস-সাইদালানি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সারী বিন আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তার পিতা থেকে, [তিনি](৫) হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, [তিনি তার পিতা থেকে](৬), তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.)-এর নিকট উম্মে হাবিবার (রা.) পালার দিন ছিল, তখন জনৈক ব্যক্তি দরজায় করাঘাত করলেন। নবী (সা.) বললেন: দেখ তো কে? তারা বললেন: মুয়াবিয়া। তিনি বললেন: তাকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও। তিনি প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তার কানের ওপর একটি কলম রাখা ছিল যা দিয়ে তিনি লিখতেন(৭)। নবী (সা.) বললেন: হে মুয়াবিয়া, তোমার কানে এই কলম কিসের? তিনি বললেন: এটি একটি কলম যা আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের জন্য প্রস্তুত রেখেছি। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার নবীকে তোমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে একমাত্র আল্লাহর ওহীর মাধ্যমেই লেখক নিযুক্ত করেছি, আর আমি ছোট-বড় কোনো কাজই আল্লাহর ওহী ছাড়া করি না। তোমার অবস্থা কেমন হবে যখন আল্লাহ তোমাকে একটি জামা পরাবেন—অর্থাৎ খিলাফত দান করবেন? তখন উম্মে হাবিবা (রা.) উঠে তাঁর সামনে বসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি আমার ভাইকে জামা (খিলাফত) পরাবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তাতে অনেক আপদ-বিপদ ও ফেতনা থাকবে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, তাকে হিদায়াতের পথে পরিচালিত করুন, ধ্বংস থেকে রক্ষা করুন এবং পরকাল ও ইহকালে তাকে ক্ষমা করুন।" তাবারানি বলেন: সারী বিন আসিম এককভাবে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকির এর পরে অনেকগুলো জাল (মাওজু) হাদীস উল্লেখ করেছেন; আর তাঁর প্রখর স্মৃতিশক্তি ও অগাধ পাণ্ডিত্য থাকা সত্ত্বেও তিনি কেন এগুলোর অসারতা এবং বর্ণনাকারীদের দুর্বলতা সম্পর্কে সতর্ক করেননি তা বিস্ময়কর। আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা। তিনি(৮) আবু হুরায়রা, আনাস এবং ওয়াসিলা বিন আসকা (রা.)-এর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমানতদার হলেন তিনজন: জিবরাঈল, আমি এবং মুয়াবিয়া।" এর কোনো সূত্রই সহীহ নয়। এবং ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে: "আমানতদার হলেন সাতজন: কলম, লাওহ (লিপিফলক), ইসরাফিল, মিকাইল..."--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর কিছু অংশ আয-যাহাবি 'সিয়ার' (৩/১২৮-১৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে সুস্পষ্ট বানোয়াট ও বাতিল বলে গণ্য করেছেন। এগুলো শাওকানির 'আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুয়াহ' (পৃ. ৪০৩-৪০৭) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি 'সিয়ার' (৩/১২৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) 'ত' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'বিন' এর স্থলে 'আন' (থেকে) রয়েছে।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) মুখতাসার তারিখু দামিশক-এ (২৪/৪০৪) 'লিখতেন না' উল্লেখ আছে।
(৮) মুদ্রিত কপিতে 'আমরা উল্লেখ করেছি' আছে, যা ভুল।