প্রস্থানকারী হও অথবা সকালেই প্রস্থান করো, কেননা আমরাও বিদায় নিচ্ছি। এটি এক মর্মস্পর্শী উপদেশ এবং ক্ষণস্থায়ী এক বিস্মৃতি; প্রথমজন চলে যায় এবং পরবর্তীজন কাণ্ডজ্ঞানহীন অবস্থায় অবশিষ্ট থাকে।(১)
হাফিজ আবু বকর ইবনে মালিক বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর লাইস ইবনে খালিদ আল-বাজালি(২) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল মুমিন ইবনে উবাইদুল্লাহ(৩) আস-সাদুসি বলেছেন: আমি আবু ইয়াজিদ আল-মাদিনিকে বলতে শুনেছি: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বারের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাঁড়ানোর স্থানের এক ধাপ নিচে দাঁড়িয়ে বললেন: আরবদের জন্য সেই অনিষ্টের কারণে ধ্বংস অনিবার্য যা নিকটবর্তী হয়েছে; তাদের জন্য ধ্বংস সেই কিশোরদের শাসনের কারণে, যারা তাদের মাঝে খেয়ালখুশি অনুযায়ী বিচার করবে এবং ক্রোধের বশবর্তী হয়ে হত্যা করবে।
ইমাম আহমাদ বলেন: আলী ইবনে সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসামা ইবনে জায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু জিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমার কাছে পনেরোটি খেজুর ছিল; আমি পাঁচটি দিয়ে ইফতার করলাম, পাঁচটি দিয়ে সাহরি করলাম এবং বাকি পাঁচটি পরবর্তী ইফতারের জন্য রেখে দিলাম(৪)।
আহমাদ বলেন: আবদুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল (অর্থাৎ আল-আবদি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল যে তার কাজের মাধ্যমে তাদের অতিষ্ঠ করে তুলেছিল। একদিন তিনি তার ওপর চাবুক উঠালেন, অতঃপর বললেন: কিয়ামতের দিনের প্রতিশোধের ভয় যদি না থাকত, তবে আমি তোমাকে এটি দিয়ে আঘাত করতাম। কিন্তু আমি তোমাকে এমন একজনের কাছে বিক্রি করে দেব যিনি আমার চরম অভাবের সময়ে তোমার মূল্য পুরোপুরি পরিশোধ করবেন; যাও, তুমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত(৫)।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে এবং তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু অসুস্থ হয়ে পড়লে আমি তাকে দেখতে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহ, আবু হুরায়রাকে আরোগ্য দান করুন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, এই প্রার্থনা কবুল করবেন না। অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু সালামাহ, মানুষের কাছে অচিরেই এমন এক সময় আসবে যখন মৃত্যু তাদের কাছে লাল স্বর্ণের চেয়েও অধিক প্রিয় হবে(৬)।
আতা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: যখন তোমরা ছয়টি বিষয় দেখবে, তখন যদি তোমাদের কারো প্রাণ নিজের হাতে থাকে তবে সে যেন তা নির্গত করে দেয় (অর্থাৎ মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করে)। এই কারণেই আমি মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছি, আমি ভয় পাচ্ছি পাছে এগুলো আমাকে পেয়ে বসে: যখন নির্বোধদের ক্ষমতায় বসানো হবে, বিচার বিক্রি করা হবে, রক্তপাতকে তুচ্ছজ্ঞান করা হবে, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা হবে, প্রহরীদের(৭) সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে এবং এমন এক প্রজন্মের(৮) উদ্ভব হবে যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্রের(৯) মতো গ্রহণ করবে।--------------------------------------------
(১) তদ্রূপ বর্ণিত হয়েছে মুখতাসার তারিখ দিমাশক (২৯/২০৫) গ্রন্থে এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আকলা' শব্দটি এসেছে।
(২) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে—আমি 'ব' পাণ্ডুলিপির কথা উল্লেখ করিনি কারণ এই পৃষ্ঠাগুলো সেখান থেকে বিলুপ্ত হয়েছে যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে—আর আমার মতে এটি 'আল-বালখি' শব্দের বিকৃত রূপ, যার জীবনী খতিব বাগদাদি তারিখ বাগদাদ (১৩/১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবদ' হয়ে গেছে, আর সঠিক রূপটি আল-জারহ ওয়া আল-তাদিল (৬/৬৫) এবং তাহজিবুত তাহজিব (৬/৪৩৩) ও অন্যান্য গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত।
(৪) হিলইয়াতুল আউলিয়া (১/৩৮৪)।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি 'আজ-জুহদ' (পৃষ্ঠা ২৫৯-২৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) তাবাকাত ইবনে সাদ (৪/৩৩৮)।
(৭) "আল-জালাউইজাহ": এটি 'জিলওয়াজ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ পুলিশ বা প্রহরী।
(৮) ইবনুল আসির 'আন-নিহায়াহ' (৫/৫১-৫২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি শিন বর্ণের জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে, যা 'নাশি' শব্দের বহুবচন, যেমন 'খাদিম' থেকে 'খাদাম'। এর দ্বারা একদল যুবককে বোঝানো হয়েছে। আবু মুসা বলেছেন: সংরক্ষিত রূপটি হলো শিন-এর সুকুন যোগে, যেন এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে।
(৯) ইবনে সাদ এটি তার 'তাবাকাত' (৪/৩৩৭) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী ইবনে সাবিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবিব ইবনে আবি ফাদালাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি বলেছেন...। আর ইমাম আহমাদ তার মুসনাদ (৬/২২) গ্রন্থে এটি আউফ ইবনে মালিক আল-اشজায়ি-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।