আর জ্ঞানের এই সেই আধার যা তিনি প্রকাশ করতেন না; আর তা হলো ফিতনা ও মহাযুদ্ধসমূহ এবং মানুষের মধ্যে অতীতে যা কিছু যুদ্ধ-বিগ্রহ সংঘটিত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে যা কিছু ঘটবে, সে সম্পর্কিত বিষয়াবলী। যদি এসব বিষয় ঘটার পূর্বেই তিনি সংবাদ দিতেন, তবে অনেক মানুষই তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করতে উদ্যত হতো এবং তাঁর বর্ণিত সত্যকেও প্রত্যাখ্যান করত। যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "আমি যদি তোমাদের জানাতাম যে তোমরা তোমাদের ইমামকে হত্যা করবে এবং নিজেদের মধ্যে তলোয়ার নিয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তবে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করতে না।" বাতিলপন্থী ও বিদআতী দলগুলো এই হাদীসটিকে আঁকড়ে ধরতে পারে এবং তাদের ভ্রান্ত মতবাদকে সেই গোপন জ্ঞানভাণ্ডারের দিকে নিসবত করতে পারে যা আবু হুরায়রা বর্ণনা করেননি। তারা বিশ্বাস করে যে, তারা যা অনুসরণ করছে তা হয়তো আবু হুরায়রার সেই না বলা জ্ঞানের ভাণ্ডারে ছিল। যদিও তাদের প্রত্যেকের মতবাদ একে অপরের বিপরীত, তবুও প্রতিটি বাতিলপন্থীই এই দাবি করে; অথচ তারা সবাই মিথ্যাবাদী। কারণ আবু হুরায়রা যদি তা বর্ণনা না-ই করে থাকেন, তবে তাঁর পরের লোকেরা তা জানল কীভাবে?! মূলত তাঁর সেই গোপন আধারে ফিতনা ও মহাযুদ্ধ সংক্রান্ত কিছু বিষয় ছিল, যা তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ বর্ণনা করেছেন; যার কিছু আমরা উল্লেখ করেছি এবং বাকিগুলো 'কিতাবুল ফিতান ওয়াল মালাহিম' (ফিতনা ও মহাযুদ্ধ অধ্যায়)-এ আলোচনা করব।
হাম্মাদ ইবন যায়েদ বলেন: আমর ইবন উবাইদ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবন আল-হাকামের লেখক আবু আল-যাইযাআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: মারওয়ান আবু হুরায়রাকে ডাকলেন এবং তাঁকে পালঙ্কের(১) পেছনে বসালেন। এরপর মারওয়ান তাঁকে বিভিন্ন প্রশ্ন করতে লাগলেন আর আমি তা লিখে নিতে লাগলাম। যখন বছর পূর্ণ হলো, তখন তিনি তাঁকে পুনরায় ডাকলেন এবং তাঁকে পর্দার আড়ালে বসালেন। এরপর তিনি তাঁকে সেই পাণ্ডুলিপি সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞাসা করতে শুরু করলেন। দেখা গেল তিনি তাতে একটি শব্দও বাড়াননি বা কমাননি এবং কোনো বর্ণনা আগে-পিছেও করেননি(২)।
আবু বকর ইবন আইয়াশ ও অন্যান্যরা আমাশ থেকে এবং তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক হাদীস মুখস্থকারী ছিলেন, তবে তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম (মর্যাদাবান) ছিলেন না(৩)।
রাবী’ বলেন: ইমাম শাফি’ঈ বলেছেন: আবু হুরায়রা তাঁর যুগের হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফিয বা সর্বাধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন(৪)।
আবু আল-কাসিম আল-বাগাবী বলেন: আবু খাইসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে, তিনি বলেন: কোনো এক রাতে লোকজন মুআবিয়ার একটি গম্বুজ সদৃশ তাঁবুতে একত্রিত হওয়ার অঙ্গীকার করল এবং সেখানে জমায়েত হলো। তখন আবু হুরায়রা তাদের মধ্যে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং সকাল পর্যন্ত তা চালিয়ে গেলেন(৫)।
সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ আমর(৬) থেকে, তিনি ওয়াহব ইবন মুনাব্বিহ থেকে এবং তিনি তাঁর ভাই হাম্মাম ইবন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই, তবে আব্দুল্লাহ ইবন আমরের কথা ভিন্ন; কারণ সে লিখে রাখত কিন্তু আমি লিখতাম না(৭)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তিনি তাঁর লেখক আবু আল-যাইযাআকে বসিয়েছিলেন।
(২) আল-হাকিম তাঁর আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (৩/৫১০)।
(৩) তারিখ ইবন আসাকির-এর সংক্ষিপ্ত সার (২৯/১৯০)।
(৪) তারিখ ইবন আসাকির-এর সংক্ষিপ্ত সার (২৯/১৯১)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) (আলিফ) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মা’মার' হিসেবে বিকৃত হয়েছে; আসলে 'আমর' হলেন আমর ইবন দীনার আল-মাক্কী।
(৭) ইমাম বুখারী 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে: 'জ্ঞান লিপিবদ্ধ করা' পরিচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১১৩)। উস্তাদ শুআইব আল-আরনাউত 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' (২/৫৯৯) গ্রন্থে এর ওপর একটি উপকারী টীকা প্রদান করেছেন।