অনেক ফকিহ এবং উসুলশাস্ত্রবিদ যে হাদিসটি নিয়ে প্রায়ই আলোচনা করেন: "তোমরা তোমাদের দ্বীনের অর্ধেক এই হুমায়রা (আয়েশা) থেকে গ্রহণ করো"—আসলে এর কোনো ভিত্তি নেই এবং ইসলামের কোনো মূল প্রামাণিক গ্রন্থে এটি প্রমাণিত নয়। আমি এ বিষয়ে আমাদের শায়খ আবু হাজ্জাজ আল-মিজ্জিকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই(১)।
অতঃপর নারীদের মধ্যে তাঁর (আয়েশার) ছাত্রীদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ ছিল না, যেমন: আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান, হাফসাহ বিনতে সিরিন এবং আয়েশা বিনতে তালহা।
উম্মুল মুমিনিন আয়েশা (রা.) সাহাবায়ে কেরামের মাঝে এমন কিছু মাসআলায় একক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন যা কেবল তাঁর কাছেই পাওয়া যেত। এছাড়াও তিনি এমন কিছু ইজতিহাদি মতের ক্ষেত্রেও অনন্য ছিলেন, যেগুলোর বিপরীতে ভিন্ন প্রকার ব্যাখ্যার অবকাশসহ কিছু বর্ণনাও এসেছে। একাধিক ইমাম এই বিষয়গুলো একত্রে সংকলন করেছেন।
ইমাম শাবী বলেন: মাসরুক যখন আয়েশা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন তখন বলতেন: আমাকে সিদ্দিকের কন্যা সিদ্দিকা হাদিস শুনিয়েছেন, যিনি আল্লাহর রাসুলের প্রিয়তমা এবং সাত আসমানের ওপর থেকে যাঁর পবিত্রতা ঘোষিত হয়েছে।
"সহিহ বুখারি"-তে আবু উসমান আন-নাহদির সূত্রে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: আয়েশা। আমি বললাম: পুরুষদের মধ্যে? তিনি বললেন: তাঁর পিতা"(২)।
"সহিহ বুখারি"-তে আরও বর্ণিত হয়েছে, আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা অর্জন করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে ইমরান, খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ এবং ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া ব্যতীত অন্য কেউ (পূর্ণাঙ্গ) পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল নারীর ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব তেমন, যেমন সকল খাদ্যের ওপর সারীদ-এর শ্রেষ্ঠত্ব"(৩)।
অনেক আলেম যারা খাদিজা (রা.)-এর ওপর আয়েশা (রা.)-কে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের পক্ষে মত দিয়েছেন, তারা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেন: কারণ এই হাদিসে উল্লেখিত ওই তিন নারীসহ অন্যান্য সকল নারীর বিপরীতে তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা ব্যক্ত হয়েছে। বুখারি বর্ণিত আরেকটি হাদিসও একে সমর্থন করে: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে খলিল বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: খাদিজার বোন হালা বিনতে খুয়াইলিদ রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) খাদিজার অনুমতি চাওয়ার ধরনটি চিনতে পারলেন এবং এতে তিনি বিচলিত (আবেগপ্রবণ) হয়ে পড়লেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! এতো হালা।" আয়েশা (রা.) বলেন: তখন আমি ঈর্ষাবোধ করলাম এবং বললাম: "আপনি কুরাইশদের বৃদ্ধাদের মধ্য থেকে এমন এক রক্তিম মাড়িবিশিষ্ট বৃদ্ধার কথা কেন স্মরণ করছেন যিনি দীর্ঘকাল আগে মারা গেছেন, অথচ আল্লাহ আপনাকে তাঁর বদলে তাঁর চেয়ে উত্তম নারী দান করেছেন?!" ইমাম বুখারি এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন(৪)। তবে এই হাদিসের শেষে "আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে তাঁর চেয়ে উত্তম কিছু দান করেননি"—মর্মে যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণিত হয়, তার সনদ সহিহ নয়। আমরা খাদিজা (রা.)-এর ইনতিকালের আলোচনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং যারা খাদিজা (রা.)-কে আয়েশা (রা.)-এর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেন তাদের দলিলসমূহ সেখানে উল্লেখ করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) এ কারণেই জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থকারগণ এটি উল্লেখ করেছেন; সুয়ুতি 'আদ-দুরারুল মুনতাসিরাহ' (পৃ. ৭৯), আলি আল-কারি 'আল-আসরারুল মারফুআ' (পৃ. ১৯০) এবং শাওকানি 'আল-ফাওয়ায়েদুল মাজমুআ' (পৃ. ৩৯৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি বুখারি (হাদিস নং ৪৩৫৮) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৩৮৪) 'সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা' অধ্যায়ের 'আবু বকরের মর্যাদা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারি (হাদিস নং ৩৪১১) এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৪৩১) 'সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা' অধ্যায়ের 'খাদিজার মর্যাদা' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বুখারিতে 'মুআল্লাক' হিসেবে (হাদিস নং ৩৮২১) বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'-তে বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছানো সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি মুআল্লাক সূত্রেই রয়েছে, তবে আল-মিজ্জি এবং তাঁর ছাত্র লেখকের বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী এটি 'মুত্তাসিল' (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হওয়ার দাবি রাখে; আবু আওয়ানা এবং মুসলিম (হাদিস নং ২৪৩৭) একে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।