যুগের আবর্তন। [আমরা পূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং মারায়সী'র যুদ্ধে অবতীর্ণ আয়াত ও এ সম্পর্কিত হাদীসসমূহের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। এছাড়া তাফসীর গ্রন্থেও আমরা এ বিষয়ে পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক আলোচনা করেছি, সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য](১)। আলেমগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর পবিত্রতা ঘোষিত হওয়ার পর যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি অপবাদ আরোপ করবে সে কাফির বলে গণ্য হবে। তবে অন্যান্য উম্মুল মুমিনীনদের ক্ষেত্রে অপবাদ দানকারীর হুকুম কী হবে—সে কি কাফির হবে কি না—এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। এর মধ্যে বিশুদ্ধতম মতটি হলো, সে কাফির হয়ে যাবে। কারণ অপবাদ যাকে দেওয়া হয়েছে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী। আল্লাহ তাআলা কেবল এ কারণেই তাঁর ওপর রাগান্বিত হয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী ছিলেন। সুতরাং তিনি এবং অন্যান্য স্ত্রীগণ এক্ষেত্রে সমান।
তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, পালা বণ্টনের ক্ষেত্রে তাঁর জন্য দুই দিন বরাদ্দ ছিল; তাঁর নিজস্ব দিন এবং সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর দিন [যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজ দিনটি আয়েশাকে দান করেছিলেন](২)।
আরও একটি বৈশিষ্ট্য হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁরই পালার দিনে, তাঁরই ঘরে এবং তাঁরই বক্ষ ও কণ্ঠদেশের মাঝে ইন্তেকাল করেছেন। আল্লাহ তাআলা দুনিয়াতে রাসূলুল্লাহর জীবনের শেষ মুহূর্তে এবং আখিরাতের প্রথম মুহূর্তে তাঁর লালা ও আয়েশার লালাকে একত্রিত করেছিলেন। আর তাঁকে তাঁরই ঘরে দাফন করা হয়েছিল(৩)।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: ওয়াকী' আমাদের কাছে ইসমাইল থেকে, তিনি মুসআব ইবনে ইসহাক ইবনে তালহা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে আয়েশার হাতের শুভ্রতা দেখতে পাওয়া আমার (মৃত্যু-যন্ত্রণা) লাঘব করে দেয়।" এটি কেবল ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
[এটি চরম পর্যায়ের সুমহান ভালোবাসার বহিঃপ্রকাশ যে, জান্নাতে নিজের সামনে আয়েশার হাতের শুভ্রতা দেখতে পাবেন বলে তিনি প্রশান্তি অনুভব করছেন](৫)।
তাঁর একটি বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন, বরং তিনি সামগ্রিকভাবে সকল নারীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী ছিলেন। যুহরী বলেন: যদি আয়েশার জ্ঞানকে রাসূলুল্লাহর সকল স্ত্রী এবং সমস্ত নারীর জ্ঞানের সাথে তুলনা করা হতো, তবে আয়েশার জ্ঞানই শ্রেষ্ঠ হতো(৬)।
আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকীহ, সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং সাধারণ বিষয়ে জনমত গঠনে সবচেয়ে সুন্দর মতামতের অধিকারী।
উরওয়াহ বলেন: ফিকহ, চিকিৎসা এবং কাব্য সাহিত্যে আমি আয়েশার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কাউকে দেখিনি। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ব্যতীত কোনো পুরুষ বা নারীই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর মতো এত বিপুল সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেননি।
আবু মুসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমাদের তথা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের কাছে যখনই কোনো হাদীস অস্পষ্ট মনে হতো এবং আমরা আয়েশাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, তখনই তাঁর কাছে সেই বিষয়ে কোনো না কোনো জ্ঞান পেতাম। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(৭)।
আবুদ দুহা মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন: আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রবীণ ও জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের দেখেছি তারা আয়েশার কাছে ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) সংক্রান্ত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই। সাওদা বিনতে যামআ-এর জীবনী আলোচনার সময় এটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর-এর জীবনী আলোচনার সময় একটি সহীহ হাদীসের মাধ্যমে এটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) তাঁর মুসনাদে (৬/১৩৮); তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ (৪/১১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) (৩৮৮৩) মানাকিব অধ্যায়: আয়েশার মর্যাদা পরিচ্ছেদ। এটি একটি সহীহ হাদীস।