[কুরআন এবং তারা তা শিক্ষা দিতেন ও লিখতেন](১) তাঁদের মধ্যে উবাই ইবনে কাব এবং যায়েদ ইবনে সাবিতও ছিলেন। উসমান তাঁকে ওয়ালিদ ইবনে উকবাহর অপসরণের পর কুফার স্থলাভিষিক্ত করেন, ফলে তিনি তাবারস্তান ও জুরজান জয় করেন। আজারবাইজানবাসী চুক্তি ভঙ্গ করলে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তা জয় করেন। যখন উসমান শহীদ হলেন, তিনি ফিতনা থেকে দূরে রইলেন এবং জামাল বা সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি। যখন মুয়াবিয়ার শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তিনি তাঁর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গমন করলেন; মুয়াবিয়া তাঁর প্রতি অনুযোগ করলে তিনি ওজর পেশ করেন এবং মুয়াবিয়া তা গ্রহণ করেন। অত্যন্ত দীর্ঘ এক কথোপকথন শেষে তিনি তাঁকে দুইবার মদিনার গভর্নর নিয়োগ করেন এবং দুইবার মারওয়ান ইবনে হাকামের মাধ্যমে তাঁকে অপসারিত করেন। এই সাঈদ আলীকে গালি দিতেন না, অথচ মারওয়ান তাঁকে গালি দিতেন।
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ও আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র: আমর ইবনে সাঈদ আল-আশদাক ও আবু সাঈদ, এবং সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। 'মুসনাদ' বা 'কুতুবে সিত্তা'র (ছয়টি কিতাব) কোথাও তাঁর কোনো বর্ণনা নেই।
তিনি উত্তম চরিত্রের অধিকারী ও পরিচ্ছন্ন হৃদয়ের মানুষ ছিলেন। তিনি প্রায়শই প্রতি জুমুয়াবার তাঁর সঙ্গীদের একত্রিত করতেন, তাঁদের খাওয়াতেন এবং তাঁদের সুন্দর পোশাক দান করতেন। তিনি তাঁদের বাড়িতে উপহার সামগ্রী ও প্রচুর কাপড় পাঠাতেন। তিনি দিরহামের থলিগুলো মসজিদের অভাবী মুসল্লিদের সামনে রেখে দিতেন।
ইবনে আসাকির বলেছেন: দামেস্কে তাঁর একটি বাড়ি ছিল যা পরবর্তীতে দাইমাস অঞ্চলে 'দারে নাঈম' নামে পরিচিতি পায়। এরপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন। তিনি ছিলেন দয়ালু, দানশীল ও প্রশংসিত ব্যক্তিত্ব। এরপর লেখক ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে তাঁর কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন: আমাদের কাছে আবু সাঈদ আল-জুফি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল আজলাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, সাঈদ ইবনুল আস বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে জাহেলিয়াত যুগে যারা শ্রেষ্ঠ ছিল, ইসলামেও তারাই শ্রেষ্ঠ"(২)। এবং যুবাইর ইবনে বাক্কারের সূত্রে: জনৈক ব্যক্তি আব্দুল আজিজ ইবনে আবান থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি চাদর নিয়ে এসে বললেন: আমি মানত করেছি যে, এই কাপড়টি আরবের সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিকে দেব। তিনি বললেন: "এই বালককে দাও," অর্থাৎ তখন সাঈদ ইবনুল আস সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন। এই কারণেই এই কাপড়কে 'সাঈদিয়াহ' পোশাক বলা হয়(৩)। এই বিষয়ে ফারাজদাক তাঁর কবিতায় গেয়েছেন:
তুমি কুরাইশদের উজ্জ্বল মুখচ্ছবি বিশিষ্ট নেতাদের দেখতে পাবে … যখন কোনো মহাবিপদ বা দুর্ঘটনা ঘটে,
তারা সাঈদের দিকে এমনভাবে দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকে … যেন তারা নতুন চাঁদ দেখছে।(৪)
উল্লেখ্য যে, উসমান মুগিরাকে কুফা থেকে অপসারিত করে সাঈদ ইবনুল আসকে সেখানে নিযুক্ত করেন(৫), এরপর তাঁকে অপসারিত করে ওয়ালিদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশ 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইয়াকুব 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/২৯২-২৯৩) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' (৯/৩০৫) গ্রন্থে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এই প্রসঙ্গের প্রসিদ্ধ হাদিসটি হলো আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস যা বুখারি (৩৪৯৬) ও মুসলিম (২৫২৬) বর্ণনা করেছেন। বুখারির পাঠ হলো: "মানুষ খনিজ পদার্থের ন্যায়; তাদের মধ্যে যারা জাহেলিয়াত যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, ইসলামেও তারাই শ্রেষ্ঠ হবে যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে... ইত্যাদি।"
(৩) মুখতাসার তারিখে দামেস্ক (৯/৩০৬)।
(৪) পঙক্তি দুটি দিওয়ানে ফারাজদাক (৬১৫, ৬১৮) এ রয়েছে। প্রথম পঙক্তির পাঠ সেখানে: 'যখন পরিস্থিতি বা সময় অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ে'। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/৪৪৫) গ্রন্থে এর বিস্তারিত উৎস ও ব্যাখ্যা রয়েছে।
(৫) মুদ্রিত কপিতে ভুলবশত 'সাঈদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস' এসেছে।