আমার কাছে আমার পিতা ও প্রতিবেশী অপেক্ষা অধিক প্রিয় … এবং দিরহাম ও দিনারের অধিকারীর চেয়েও।
আমি ভয় করি, যদি আমি বিশ্বাসঘাতকতা করি তবে জাহান্নামের আগুনের উত্তাপকে।
বর্ণনাকারী বলেন: এতে মুয়াবিয়া হাসলেন এবং তাকে দশ হাজার দিরহাম, একটি বাহন ও আসবাবপত্র প্রদানের নির্দেশ দিলেন। যখন মহিলার ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন তিনি তাকে তার সাথে বিবাহ দিলেন এবং তার নিকট সোপর্দ করলেন। আমরা এখান থেকে অনেক দীর্ঘ কবিতা বাদ দিয়েছি(১)।
এই বছর উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ ও খারেজীদের মধ্যে দীর্ঘ ঘটনাপ্রবাহ অতিবাহিত হয়। তিনি তাদের মধ্য থেকে অসংখ্য ও বিশাল এক বাহিনীকে হত্যা করেন এবং অন্যদের কারারুদ্ধ করেন। তাদের ব্যাপারে তিনি ছিলেন তার পিতার মতোই দৃঢ়চেতা ও সাহসী।

‌‌এই বছর যে সকল বিশিষ্ট ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের বিবরণ:
সাঈদ বিন আল-আস(২): ইবনে [সাঈদ বিন আল-আস](৩) বিন উমাইয়া বিন আবদে শামস বিন আবদে মানাফ আল-কুরাশি আল-উমাউয়ি।
বদরের যুদ্ধে তার পিতা কাফের অবস্থায় নিহত হন, তাকে আলী ইবনে আবি তালিব হত্যা করেছিলেন। সাঈদ উসমান ইবনে আফফানের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন সাঈদের বয়স ছিল নয় বছর। তিনি মুসলমানদের নেতৃস্থানীয় ও সুপরিচিত দানশীল ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তার দাদা সাঈদ বিন আল-আস—যার উপনাম ছিল আবু উহাইহা(৪)—কুরাইশদের একজন প্রধান নেতা ছিলেন। তাকে 'যুত-তাজ' (মুকুটধারী) বলা হতো, কারণ তিনি যেদিন পাগড়ি পরিধান করতেন, তার সম্মানে সেদিন আর কেউ পাগড়ি পরিধান করত না।
এই সাঈদ ছিলেন সাওয়াদ অঞ্চলের ওপর উমরের নিযুক্ত গভর্নরদের একজন। তার সাবলীল বাচনভঙ্গির কারণে উসমান তাকে পবিত্র কোরআনের পাণ্ডুলিপি লেখকদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। জীবনীকাররা বলেন: তিনি মানুষের মধ্যে বাচনভঙ্গির(৫) দিক থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। তিনি সেই বারোজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন [যারা বের করেছিলেন--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারিখু দামেস্ক (২৯/ ২৫০ - ২৫৩)।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৩০); নাসাবু কুরাইশ (১৭৬); তারিখু খলিফা (১৬৩, ১৬৫, ১৬৬, ১৬৮ এবং অন্যান্য); আল-মুহাব্বার (৫৫, ১৫০, ১৭৪); তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৩/ ৫০২); আল-মাআরিফ (২৯৬, ৬১৪); আল-মারিফাতু ওয়াত্তারিিখ (১/ ২৯২); আনসাবুল আশরাফ (৪/ ৪৩৩); তারিখুত তাবারি (৫/ ২৯৩); আল-জারহু ওয়াততাদিল (৪/ ৪৮); মাশাহিরু উলামাইল আমসার (মৃত্যু ৪৪৬); আল-আগানি (১৭/ ২২৪); মুজামুত তাবারানি আল-কাবির (৬/ ৭৩); জামহারাতু আনসাবিল আরব (৮০); আল-ইসতিয়াব (২/ ৬২১); আল-জামউ বাইনা রিজালিস সহিহাইন (১/ ১৭৪); তারিখু ইবনে আসাকির (৭/ ১২৭/ আলিফ); আসাদুল গাবাহ (২/ ৩৯১); তাহজিবুল আসমাই ওয়াল লুগাত (১/ ১/ ২১৮); মুখতাসার তারিখু দামেস্ক (৯/ ৩০৫); তাহজিবুল কামাল (১০/ ৫০১); তারিখুল ইসলাম (২/ ২৮৬); আল-ইবার (১/ ৬৪); সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ৪৪৪); আল-কাশিফ (১/ ২২৮); তাজউইদু আসমাইস সাহাবাহ (১/ জীবনী ২৩২৪); ইকমালু মুগলাতাই (২/ পত্র ৮৭); আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৫/ ২২৭); আল-ইকদুত থামিন (৪/ ৫১৭); নিহায়াতুস সুল (পত্র ১১৭); তাহজিবুত তাহজিব (৪/ ৪৮); আল-ইসাবাহ (২/ ৪৭); খুলাসাতুল খাজরাজি (১৩৯); শাজারাতুজ জাহাব (১/ ২৬৮); তাহজিবু ইবনে আসাকির (৬/ ১৩৩)।
(৩) (আলিফ) ও (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) (আলিফ) ও (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আজনাহা' হয়ে গেছে।
(৫) মূল উৎসগুলোতে এখানে 'লিহয়াহ' (দাড়ি) শব্দটি এসেছে, তবে আমি তার জীবনীর অন্যান্য উৎস থেকে যা নিশ্চিত করেছি তা হলো 'লাহজাহ' (বাচনভঙ্গি)। ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' (পৃ. ২৪) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের আরবি ভাষা সাঈদ ইবনে আসের বাচনভঙ্গির ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, কারণ তিনি বাচনভঙ্গির ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন।