তাঁর ছায়াতলে স্থান পাবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না: একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক; এমন এক ব্যক্তি যিনি নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করেছেন এবং তাঁর দুচোখ অশ্রুসিক্ত হয়েছে; এমন এক ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে(১), যখন সে সেখান থেকে বের হয় পুনরায় ফিরে না আসা পর্যন্ত; এমন দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবেসেছে, সেই ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা একত্র হয়েছিল এবং সেই ভিত্তিতেই তারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে; এমন এক ব্যক্তি যে দান করেছে এবং তা এত সন্তর্পণে গোপন রেখেছে যে, তার ডান হাত যা ব্যয় করে বাম হাত তা জানতে পারে না; এমন এক যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্য দিয়েই বেড়ে উঠেছে; এবং এমন এক ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয়া রূপবতী নারী প্রলুব্ধ করেছে, তখন সে বলেছে: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি"(২)।
উদ্দেশ্য হলো: সে তাকে নিজের দিকে আহ্বান করেছিল এবং এর জন্য অত্যন্ত সচেষ্ট ছিল; তখন তিনি বললেন: {আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি আমার প্রতিপালক/মুনিব} অর্থাৎ তার স্বামী, গৃহকর্তা ও আমার সর্দার {তিনি আমার থাকার সুন্দর ব্যবস্থা করেছেন} অর্থাৎ: তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাঁর নিকট আমার অবস্থানকে সম্মানিত করেছেন {নিশ্চয়ই যালিমরা সফলকাম হয় না}। আর তাঁর বাণী {নিশ্চয়ই সেই নারী তার সংকল্প করেছিল এবং তিনিও তার সংকল্প করতেন, যদি না তিনি তাঁর প্রতিপালকের প্রমাণ দেখতে পেতেন}—এ বিষয়ে আমরা তাফসিরে পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক আলোচনা করেছি।
এখানে মুফাসসিরগণের অধিকাংশ বক্তব্যই আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ থেকে সংগৃহীত, তাই সেগুলো এড়িয়ে চলাই আমাদের জন্য শ্রেয়। আর যে বিষয়টি বিশ্বাস করা আবশ্যক তা হলো, আল্লাহ তাআলা তাঁকে রক্ষা করেছেন(৩) ও নির্দোষ ঘোষণা করেছেন, তাঁকে অশ্লীলতা থেকে পবিত্র রেখেছেন, তা থেকে বাঁচিয়ে রেখেছেন এবং হেফাযত করেছেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এভাবেই, যেন আমি তাঁর থেকে মন্দ ও অশ্লীলতাকে সরিয়ে দেই; নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন আমার একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত}।
{এবং তারা উভয়ে দরজার দিকে দৌড়ে প্রতিযোগিতা করল} অর্থাৎ: তিনি তার কাছ থেকে পলায়ন করে বের হয়ে যাওয়ার জন্য দরজার দিকে ছুটলেন, আর সে তাঁর পিছু নিল {এবং তারা উভয়ে দেখতে পেল} [অর্থাৎ: তারা পেল](৪)।
{তার সর্দারকে} অর্থাৎ: তার স্বামীকে দরজার কাছে (পেল), তখন সে ত্বরিত কথা বলে তাকে (ইউসুফকে) অভিযুক্ত করতে প্ররোচিত করল এবং {বলল: যে ব্যক্তি তোমার পরিবারের সাথে মন্দ কাজের ইচ্ছা করে, তার শাস্তি কি কারারুদ্ধ করা বা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে?}
সে তাঁকে অভিযুক্ত করল অথচ সে নিজেই ছিল অপরাধী, সে নিজের সম্মান ও চরিত্রকে পবিত্র জাহির করল। একারণে ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন: {সে-ই আমাকে প্রলুব্ধ করেছিল} প্রয়োজনীয় মুহূর্তে সত্য বলার আবশ্যকতা থেকেই তিনি এটি বলেছিলেন। {এবং তার পরিবারের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিল} বলা হয়েছে: সে ছিল দোলনায় থাকা এক শিশু; ইবনে আব্বাস এ কথা বলেছেন। আবু হুরায়রা, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ, হাসান বসরী, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও যাহহাক থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে জারীর একেই গ্রহণ করেছেন(৫)। তিনি এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকে একটি মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন(৬), তবে অন্যরা একে তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: সে ছিল তার স্বামী 'ইতফীর'-এর কোনো নিকটাত্মীয়। কারো মতে: সে ছিল নারীর নিকটাত্মীয়। আর যারা বলেছেন যে সে ছিল—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-এর টীকায় রয়েছে: অন্য এক পাঠে রয়েছে: 'মসজিদসমূহের সাথে', এবং তাতে রয়েছে: 'সংলগ্ন'।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬০) 'আযান' অধ্যায়ে, এবং মুসলিম (১০逐১) 'যাকাত' অধ্যায়ে।
(৩) দেখুন: ফখর রাযী রচিত 'ইসমাতুল আম্বিয়া'; এতে ইউসুফ আলাইহিস সালামের নিষ্পাপতা প্রমাণের বিষয়ে তৃপ্তিদায়ক আলোচনা রয়েছে (পৃষ্ঠা ৫১)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে, মুদ্রিত কপি থেকে এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
(৫) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৭/ ১৯৪)।
(৬) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন (৭/ ১৯২)।