একজন ব্যক্তি(১): ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মুজাহিদ, হাসান, কাতাদাহ, সুদ্দি, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং জায়েদ ইবনে আসলাম।
অতঃপর তিনি বললেন: {যদি তার জামা সামনের দিক থেকে ছেঁড়া হয়, তবে সে সত্য বলেছে এবং সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত} অর্থাৎ: কারণ তখন প্রতীয়মান হবে যে, সে-ই তাকে কুপ্রস্তাব দিয়েছিল এবং সে তাকে বাধা দিয়েছিল, ফলে সে তার জামার সামনের অংশ ছিঁড়ে ফেলেছে(২)। {আর যদি তার জামা পেছন দিক থেকে ছেঁড়া হয়, তবে সে মিথ্যা বলেছে এবং সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত} অর্থাৎ: কারণ তখন প্রতীয়মান হবে যে, সে তার কাছ থেকে পালিয়ে যাচ্ছিল, আর সে তাকে অনুসরণ করে পেছন থেকে ধরেছিল, ফলে সে কারণে তার জামাটি ছিঁড়ে গিয়েছিল; আর বাস্তবে এমনটিই ঘটেছিল।
একারণেই মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যখন সে (গৃহস্বামী) দেখল যে তার জামা পেছন থেকে ছেঁড়া হয়েছে, তখন সে বলল: নিশ্চয়ই এটি তোমাদের নারীদের ছলনা; নিশ্চয়ই তোমাদের ছলনা অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী} অর্থাৎ: এই যা কিছু ঘটেছে তা তোমাদেরই চক্রান্ত, তুমিই তাকে কুপ্রস্তাব দিয়েছ, অতঃপর তার ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছ। এরপর তার স্বামী এই বিষয়টি এড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: {ইউসুফ, তুমি এ বিষয়টি উপেক্ষা করো} অর্থাৎ: এটি কারো কাছে উল্লেখ করো না, কারণ এই ধরনের বিষয় গোপন রাখাই অধিক সমীচীন ও উত্তম। আর তিনি তাকে তার কৃত পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং তার রবের নিকট তওবা করার নির্দেশ দিলেন; কেননা বান্দা(৩) যখন আল্লাহর নিকট তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।
মিশরের অধিবাসীরা মূর্তিপূজক হওয়া সত্ত্বেও তারা জানত যে, আল্লাহই একমাত্র সত্তা যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং সে জন্য পাকড়াও করেন, এ বিষয়ে তাঁর কোনো শরিক নেই। এই কারণেই তার স্বামী তাকে এ কথা বলেছিলেন এবং কিছু দিক থেকে তাকে ক্ষমার চোখে দেখেছিলেন, কারণ সে এমন সৌন্দর্য দেখেছিল যা সহ্য করার ধৈর্য তার ছিল না। তবে তিনি (ইউসুফ) ছিলেন পবিত্র, নিষ্কলুষ, চরিত্রে নির্মল এবং ত্রুটিমুক্ত। তাই সে বলল: {আর তুমি তোমার পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই তুমি অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে} [ইউসুফ: ২৯]।
{নগরের একদল নারী বলাবলি করতে লাগল, ‘আজিজের স্ত্রী তার যুবক ভৃত্যকে কুপ্রস্তাব দিচ্ছে; সে তার প্রেমে পাগল হয়ে গেছে। আমরা তো তাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে দেখছি।’ (৩০) অতঃপর সে যখন তাদের চক্রান্তের কথা শুনল, তখন সে তাদের ডেকে পাঠাল এবং তাদের জন্য আসন প্রস্তুত করল। সে তাদের প্রত্যেককে একটি করে ছুরি দিল এবং ইউসুফকে বলল, ‘তাদের সামনে বের হও।’ অতঃপর তারা যখন তাকে দেখল, তখন তারা তাকে অত্যন্ত মহিমান্বিত মনে করল এবং (বিস্ময়ে) নিজেদের হাত কেটে ফেলল। তারা বলল, ‘অদ্ভুত আল্লাহর মাহাত্ম্য! এ তো মানুষ নয়, এ তো এক মহিমান্বিত ফেরেশতা!’ (৩১) সে বলল, ‘এই তো সে, যার ব্যাপারে তোমরা আমাকে ভর্ৎসনা করছিলে। আমি অবশ্যই তাকে কুপ্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু সে নিজেকে পবিত্র রেখেছে। আর আমি তাকে যা আদেশ করছি সে যদি তা না করে, তবে অবশ্যই সে কারারুদ্ধ হবে এবং হীনদের অন্তর্ভুক্ত হবে।’ (৩২) ইউসুফ বলল, ‘হে আমার রব! তারা আমাকে যার দিকে আহ্বান করছে, তার চেয়ে কারাগারই আমার কাছে অধিক প্রিয়। আপনি যদি তাদের ছলনা আমার থেকে দূর না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ব এবং মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হব।’ (৩৩) অতঃপর তার রব তার ডাকে সাড়া দিলেন এবং তাদের ছলনা তার থেকে দূর করে দিলেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [ইউসুফ: ৩০ - ৩৪]। মহান আল্লাহ এখানে শহরের নারীদের—তথা আমীরদের স্ত্রী ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের কন্যাদের—আজিজ-পত্নীর নিন্দা, সমালোচনা এবং তার যুবক ভৃত্যকে কুপ্রস্তাব প্রদান ও তার প্রতি তীব্র আসক্তির কারণে তাকে কলঙ্কিত করার বিষয়টি উল্লেখ করছেন। তাদের বক্তব্যের উদ্দেশ্য ছিল: সে (ইউসুফ) তো এই ভালোবাসার যোগ্য নয়; কেননা সে একজন কেনা গোলাম মাত্র, তার মতো কেউ এই পদের উপযুক্ত নয়। একারণেই তারা বলেছিল {নিশ্চয়ই আমরা তাকে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে দেখছি} অর্থাৎ: সে কোনো বিষয়কে তার সঠিক স্থানে রাখেনি। {অতঃপর সে যখন তাদের চক্রান্তের কথা শুনল} অর্থাৎ: তার বিরুদ্ধে তাদের সমালোচনা, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং তার গোলামের প্রতি তার ভালোবাসা ও আসক্তির কারণে দোষারোপ করার কথা জানতে পারল। তারা বাহ্যত নিন্দা প্রকাশ করলেও মূলত বাস্তবে তার (আজিজ-পত্নীর) কোনো হাত ছিল না (সৌন্দর্যের কারণে)। তাই সে চাইল তাদের কাছে তার ওজর পেশ করতে এবং এটি স্পষ্ট করে দিতে যে, এই যুবকটি তারা যেমনটা ধারণা করেছে তেমন নয় এবং তাদের সাধারণ পরিচিত কোনো যুবকের মতোও নয়। তাই সে তাদের কাছে বার্তা পাঠাল এবং তাদের নিজের বাড়িতে একত্রিত করল।--------------------------------------------
(১) এই মতগুলো তাফসিরে তাবারিতে (৭/১৯২-১৯৩) দেখুন।
(২) "ক্বদ্দাত": এর অর্থ কেটে ফেলা বা ছিঁড়ে ফেলা।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে এভাবেই আছে; তবে মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'পাপিষ্ঠ বান্দা'।