الغِفَاري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أولُ مَنْ يدخلُ مِنْ هذا الباب رجلٌ منْ أهلِ الجنَّة" فدخل سعد بن أبي وقّاص(1).
وقال أبو يعلى: حدّثنا محمد بن المثنى [حَدَّثَنَا عبد اللّه](2) بن قيس الرَّقاشي الخرّاز بصري، حدّثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنّا جلوسًا عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يدخلُ عليكم مِنْ هذا الباب رجلٌ من أهل الجنَّة"، قال: فليس منا أحد إلا وهو يتمنَّى أن يكون من أهل بيته، فإذا سعدُ بن أبي وقّاص قد طلَع(3).
وقال حَرْملة: عن ابن وَهْب، أخبرني حَيْوة، أخبرني عقيل، عن ابن شِهاب، حدّثني مَنْ لا أتَّهم، عن أنس بن مالك قال: بينا نحن جلوسٌ عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يطلُعُ الآنَ عليكُم رجلٌ من أهل الجنَّة" فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص، حتى إذا كان الغد قال: رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، قال: فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص على ترتيبه الأول. حتى إذا كان الغد قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، قال: فطلَع على ترتيبه الأول. فلمّا قام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثار عبد اللّه بن عمرو بن العاص [إلى سعد](4) فقال: إني غاضبتُ أبي فأقسمتُ ألَّا أدخلَ عليه ثلاث ليال، فإن رأيتَ أن تُؤويني إليكَ حتى تنحلَّ يميني فعلت. قال أنس: فزعم عبد اللّه بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى إذا كان مع الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئًا، غير أنه كان إذا انقلبَ على فراشه ذكر الله وكبَّره حتى يقوم مع الفجر، فإذا صلَّى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمَّه ثم يصبح مفطرًا. قال عبد اللّه بن عمرو: فرمقتُه ثلاث ليال وأيامَهُنَّ لا يزيد على ذلك، غير أني لم أسمعه يقول إلَّا خيرًا، فلمّا مضت الليالي الثلاث وكدتُ أحتقر عمله، قلتُ: إنه لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هجر، ولكني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يقول ثلاث مرات في ثلاثة مجالس: "يطلُع عليكم رجلٌ من أهلِ الجنَة" فاطَّلعتَ أنت، فأردتُ أن آوي إليك حتى أنظرَ ما عملك فأَقتدي بكَ لأنال ما نلتَ، فلم أرَ لك كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما هو إلّا ما رأيتَ. قال: فانصرفتُ، فدعاني حين ولَّيت، فقال: ما هو إلَّا ما رأيتَ غيرَ أني لا أجد في نفسي سوءًا لأحد من المسلمين، ولا أنوي له شرًّا، ولا أقوله. قال: قلت: هذه التي بلغتْ بك وهي التي لا أُطيق(5).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (2/ 222) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وبشارة سعد بن أبي وقاص بالجنة ثابتة في أحاديث صحيحة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
(2) سقط من (أ) و (ب).
(3) قال العقيلي في الضعفاء: عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ثم أورد حديثه هذا …
(4) من (أ) فقط.
(5) وإسناده ضعيف، وهو في مسند أحمد (3/ 166) من حديث أنس أيضًا، وفيه أن الرجل من الأنصار وسعد ليس أنصاريًّا، بل هو قرشيّ، والحديث صحيح في مسند أحمد، وهو بمعناه.
وقال أبو يعلى: حدّثنا محمد بن المثنى [حَدَّثَنَا عبد اللّه](2) بن قيس الرَّقاشي الخرّاز بصري، حدّثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنّا جلوسًا عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يدخلُ عليكم مِنْ هذا الباب رجلٌ من أهل الجنَّة"، قال: فليس منا أحد إلا وهو يتمنَّى أن يكون من أهل بيته، فإذا سعدُ بن أبي وقّاص قد طلَع(3).
وقال حَرْملة: عن ابن وَهْب، أخبرني حَيْوة، أخبرني عقيل، عن ابن شِهاب، حدّثني مَنْ لا أتَّهم، عن أنس بن مالك قال: بينا نحن جلوسٌ عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يطلُعُ الآنَ عليكُم رجلٌ من أهل الجنَّة" فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص، حتى إذا كان الغد قال: رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، قال: فاطَّلع سعد بن أبي وقّاص على ترتيبه الأول. حتى إذا كان الغد قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، قال: فطلَع على ترتيبه الأول. فلمّا قام رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثار عبد اللّه بن عمرو بن العاص [إلى سعد](4) فقال: إني غاضبتُ أبي فأقسمتُ ألَّا أدخلَ عليه ثلاث ليال، فإن رأيتَ أن تُؤويني إليكَ حتى تنحلَّ يميني فعلت. قال أنس: فزعم عبد اللّه بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى إذا كان مع الفجر فلم يقم تلك الليلة شيئًا، غير أنه كان إذا انقلبَ على فراشه ذكر الله وكبَّره حتى يقوم مع الفجر، فإذا صلَّى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمَّه ثم يصبح مفطرًا. قال عبد اللّه بن عمرو: فرمقتُه ثلاث ليال وأيامَهُنَّ لا يزيد على ذلك، غير أني لم أسمعه يقول إلَّا خيرًا، فلمّا مضت الليالي الثلاث وكدتُ أحتقر عمله، قلتُ: إنه لم يكن بيني وبين أبي غضبٌ ولا هجر، ولكني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يقول ثلاث مرات في ثلاثة مجالس: "يطلُع عليكم رجلٌ من أهلِ الجنَة" فاطَّلعتَ أنت، فأردتُ أن آوي إليك حتى أنظرَ ما عملك فأَقتدي بكَ لأنال ما نلتَ، فلم أرَ لك كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما هو إلّا ما رأيتَ. قال: فانصرفتُ، فدعاني حين ولَّيت، فقال: ما هو إلَّا ما رأيتَ غيرَ أني لا أجد في نفسي سوءًا لأحد من المسلمين، ولا أنوي له شرًّا، ولا أقوله. قال: قلت: هذه التي بلغتْ بك وهي التي لا أُطيق(5).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (2/ 222) وإسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وبشارة سعد بن أبي وقاص بالجنة ثابتة في أحاديث صحيحة، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة.
(2) سقط من (أ) و (ب).
(3) قال العقيلي في الضعفاء: عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به. ثم أورد حديثه هذا …
(4) من (أ) فقط.
(5) وإسناده ضعيف، وهو في مسند أحمد (3/ 166) من حديث أنس أيضًا، وفيه أن الرجل من الأنصار وسعد ليس أنصاريًّا، بل هو قرشيّ، والحديث صحيح في مسند أحمد، وهو بمعناه.
আল-গিফারি, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) ইরশাদ করেছেন: "এই দরজা দিয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবেন, তিনি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস(১) প্রবেশ করলেন।
আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, [আমাদের নিকট আবদুল্লাহ](২) ইবনে কায়স আল-রাকাশি আল-খাররাজ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের নিকট এই দরজা দিয়ে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি প্রবেশ করবেন।" তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে এই আকাঙ্ক্ষা করেনি যে, সেই ব্যক্তি যেন তার পরিবারের কেউ হয়। অতঃপর দেখা গেল সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আবির্ভূত হয়েছেন(৩)।
হারমালা বর্ণনা করেন: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: হাইওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উকাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "এখন তোমাদের সামনে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন।" তখন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আবির্ভূত হলেন। যখন পরের দিন হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) একইভাবে বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার পূর্বের ন্যায় একইভাবে আবির্ভূত হলেন। যখন তার পরের দিন হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) একইভাবে বললেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তার পূর্বের অবস্থান অনুযায়ী আবির্ভূত হলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) উঠে দাঁড়ালেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস দ্রুত [সাদের নিকট](৪) গিয়ে বললেন: আমি আমার পিতার সাথে রাগ করেছি এবং শপথ করেছি যে তিন রাত তার নিকট যাব না। আপনি যদি আমাকে আপনার নিকট আশ্রয় দেওয়া সমীচীন মনে করেন যতক্ষণ না আমার শপথের সময় পূর্ণ হয়, তবে আমি আপনার কাছে থাকতাম। আনাস (রা.) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ধারণা করতেন যে তিনি তার সাথে রাত যাপন করেছেন, কিন্তু তিনি তাকে রাতের বেলা বিশেষ কোনো ইবাদত করতে দেখেননি। তবে তিনি যখনই বিছানায় এপাশ-ওপাশ করতেন, তখন আল্লাহর জিকির ও তাকবির পাঠ করতেন যতক্ষণ না ফজরের জন্য দাঁড়াতেন। যখন তিনি ফরজ সালাত আদায় করতেন, তখন সুন্দরভাবে পূর্ণরূপে অজু করতেন। এরপর তিনি রোজা না রেখে দিন অতিবাহিত করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন: আমি তাকে তিন দিন ও তিন রাত পর্যবেক্ষণ করলাম, তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু আমল করতেন না। তবে আমি তাকে কল্যাণকর কথা ছাড়া আর কিছু বলতে শুনিনি। যখন তিন রাত অতিবাহিত হলো এবং আমি তার আমলকে প্রায় নগণ্য মনে করতে লাগলাম, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা! প্রকৃতপক্ষে আমার ও আমার পিতার মাঝে কোনো রাগ বা বিচ্ছেদ ছিল না। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনটি মজলিসে তিনবার বলতে শুনেছি: "এখন তোমাদের সামনে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন", আর তিনবারই আপনি আবির্ভূত হলেন। তাই আমি ইচ্ছা করলাম আপনার নিকট থেকে আপনার আমল দেখতে যাতে আমি আপনার অনুসরণ করে আপনার স্তরে পৌঁছাতে পারি। কিন্তু আমি আপনাকে খুব বেশি আমল করতে দেখলাম না। তবে কোন বিষয়টি আপনাকে সেই স্তরে পৌঁছিয়েছে যা রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন? তিনি বললেন: যা তুমি দেখলে তা ছাড়া আর বিশেষ কিছু নয়। আবদুল্লাহ বলেন: যখন আমি চলে যাচ্ছিলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: যা তুমি দেখলে তা ছাড়া আর কিছু নয়, তবে আমি আমার অন্তরে কোনো মুসলিমের প্রতি কোনো বিদ্বেষ পোষণ করি না, কারো প্রতি কোনো অশুভ ইচ্ছা পোষণ করি না এবং তা বলিও না। আবদুল্লাহ বলেন: আমি বললাম: এই গুণটিই আপনাকে এই উচ্চ স্তরে পৌঁছিয়েছে এবং এটাই সেই কাজ যা পালন করা আমাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন(৫)।--------------------------------------------
(১) আহমদ (২/২২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ রুশদিন ইবনে সা’দ-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। তবে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর জান্নাতের সুসংবাদ সহীহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০ জন সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত।
(২) (আলিফ) এবং (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) আল-উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-রাকাশি, আইয়ুব থেকে বর্ণিত তার হাদিস সংরক্ষিত নয়, আর কেউ তার অনুসরণ করেনি এবং তিনি ব্যতীত এটি পরিচিত নয়। এরপর তিনি তার এই হাদিসটি উল্লেখ করেন...
(৪) শুধুমাত্র (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) এর সনদ যয়ীফ। এটি মুসনাদে আহমদে (৩/১৬৬) আনাস (রা.)-এর হাদিসেও রয়েছে, যেখানে উল্লেখ আছে যে ব্যক্তিটি আনসারী ছিলেন, অথচ সাদ (রা.) আনসারী নন বরং কুরাইশী। তবে মুসনাদে আহমদের হাদিসটি সহীহ এবং এটি একই অর্থ প্রকাশ করে।
আবু ইয়ালা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, [আমাদের নিকট আবদুল্লাহ](২) ইবনে কায়স আল-রাকাশি আল-খাররাজ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের নিকট এই দরজা দিয়ে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি প্রবেশ করবেন।" তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে এই আকাঙ্ক্ষা করেনি যে, সেই ব্যক্তি যেন তার পরিবারের কেউ হয়। অতঃপর দেখা গেল সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আবির্ভূত হয়েছেন(৩)।
হারমালা বর্ণনা করেন: ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: হাইওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, উকাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "এখন তোমাদের সামনে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন।" তখন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আবির্ভূত হলেন। যখন পরের দিন হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) একইভাবে বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার পূর্বের ন্যায় একইভাবে আবির্ভূত হলেন। যখন তার পরের দিন হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.) একইভাবে বললেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তার পূর্বের অবস্থান অনুযায়ী আবির্ভূত হলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) উঠে দাঁড়ালেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস দ্রুত [সাদের নিকট](৪) গিয়ে বললেন: আমি আমার পিতার সাথে রাগ করেছি এবং শপথ করেছি যে তিন রাত তার নিকট যাব না। আপনি যদি আমাকে আপনার নিকট আশ্রয় দেওয়া সমীচীন মনে করেন যতক্ষণ না আমার শপথের সময় পূর্ণ হয়, তবে আমি আপনার কাছে থাকতাম। আনাস (রা.) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ধারণা করতেন যে তিনি তার সাথে রাত যাপন করেছেন, কিন্তু তিনি তাকে রাতের বেলা বিশেষ কোনো ইবাদত করতে দেখেননি। তবে তিনি যখনই বিছানায় এপাশ-ওপাশ করতেন, তখন আল্লাহর জিকির ও তাকবির পাঠ করতেন যতক্ষণ না ফজরের জন্য দাঁড়াতেন। যখন তিনি ফরজ সালাত আদায় করতেন, তখন সুন্দরভাবে পূর্ণরূপে অজু করতেন। এরপর তিনি রোজা না রেখে দিন অতিবাহিত করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন: আমি তাকে তিন দিন ও তিন রাত পর্যবেক্ষণ করলাম, তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু আমল করতেন না। তবে আমি তাকে কল্যাণকর কথা ছাড়া আর কিছু বলতে শুনিনি। যখন তিন রাত অতিবাহিত হলো এবং আমি তার আমলকে প্রায় নগণ্য মনে করতে লাগলাম, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা! প্রকৃতপক্ষে আমার ও আমার পিতার মাঝে কোনো রাগ বা বিচ্ছেদ ছিল না। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনটি মজলিসে তিনবার বলতে শুনেছি: "এখন তোমাদের সামনে জান্নাতিদের একজন ব্যক্তি আবির্ভূত হবেন", আর তিনবারই আপনি আবির্ভূত হলেন। তাই আমি ইচ্ছা করলাম আপনার নিকট থেকে আপনার আমল দেখতে যাতে আমি আপনার অনুসরণ করে আপনার স্তরে পৌঁছাতে পারি। কিন্তু আমি আপনাকে খুব বেশি আমল করতে দেখলাম না। তবে কোন বিষয়টি আপনাকে সেই স্তরে পৌঁছিয়েছে যা রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন? তিনি বললেন: যা তুমি দেখলে তা ছাড়া আর বিশেষ কিছু নয়। আবদুল্লাহ বলেন: যখন আমি চলে যাচ্ছিলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: যা তুমি দেখলে তা ছাড়া আর কিছু নয়, তবে আমি আমার অন্তরে কোনো মুসলিমের প্রতি কোনো বিদ্বেষ পোষণ করি না, কারো প্রতি কোনো অশুভ ইচ্ছা পোষণ করি না এবং তা বলিও না। আবদুল্লাহ বলেন: আমি বললাম: এই গুণটিই আপনাকে এই উচ্চ স্তরে পৌঁছিয়েছে এবং এটাই সেই কাজ যা পালন করা আমাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন(৫)।--------------------------------------------
(১) আহমদ (২/২২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ রুশদিন ইবনে সা’দ-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। তবে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর জান্নাতের সুসংবাদ সহীহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত এবং তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০ জন সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত।
(২) (আলিফ) এবং (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) আল-উকায়লি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-রাকাশি, আইয়ুব থেকে বর্ণিত তার হাদিস সংরক্ষিত নয়, আর কেউ তার অনুসরণ করেনি এবং তিনি ব্যতীত এটি পরিচিত নয়। এরপর তিনি তার এই হাদিসটি উল্লেখ করেন...
(৪) শুধুমাত্র (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৫) এর সনদ যয়ীফ। এটি মুসনাদে আহমদে (৩/১৬৬) আনাস (রা.)-এর হাদিসেও রয়েছে, যেখানে উল্লেখ আছে যে ব্যক্তিটি আনসারী ছিলেন, অথচ সাদ (রা.) আনসারী নন বরং কুরাইশী। তবে মুসনাদে আহমদের হাদিসটি সহীহ এবং এটি একই অর্থ প্রকাশ করে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 107)