قال بعضُ السلف: لا يغرَّنكَ بكاءُ المتظلّم، فرُبَّ ظالم وهو باكٍ. وذكرَ بكاء إخوة يوسف، وقد جاءوا أباهم عشاءً يبكون، أي: في ظلمة الليل، ليكون أمشى لغدرهم لا لعُذْرهم {قَالُوا يَاأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} أي: ثيابنا {فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} أي: في غيبتنا عنه في استباقنا، وقولهم: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ} أي: وما أنت بمصدِّقٍ لنا في الذي أخبرناكَ من أكل الذئب له ولو كنَّا غير مُتَّهمين عندك، فكيف وأنت تتَّهِمنا في هذا؟! فإنك خشيتَ أن يأكلَه الذئبُ، وضمنَّا لك ألا يأكلَه لكثرتنا حوله، فصرنا غير مُصدَّقين عندكَ، فمعذورٌ أنت في عدم تصديقك لنا والحالة هذه.
{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} أي: مكذوب مُفتعل؛ لأنهم عمَدوا إلى سخلةٍ ذبحوها، فأخذوا من دمِها فوضعُوه على قميصه، ليُوهموا أنَّه أكله الذئبُ. قالوا: ونسوا أن يَخْرقُوهُ، وآفةُ الكذب النسيان. ولما ظهرتْ عليهم علائمُ الرِّيبة لم يَرُجْ صنيعُهم على أبيهم، فإنه كان يفهم عداوتَهم له وحسدَهم إيَّاه على محبَّتِه له من بينهم أكثر منهم، لما كان يتوسَّم فيه من الجَلالة والمَهابة التي كانت عليه في صغره، لما يُريد اللّه أن يخصَّه به من نبوته. ولما راودُوه عن أخذِه، فبمجرَّد ما أخذوه أعدموه وغيَّبوه عن عينيْه، جاؤوا وهم يتباكون، وعلى ما تمالؤا عليه يتواطؤون، ولهذا {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}.
وعند أهل الكتاب: أن "روبيل" أشار بوضعه في الجُبِّ ليأخذه من حيث لا يشعرون، ويردَّه إلى أبيه، فغافلوه وباعوه لتلك القافلة. فلما جاءَ "روبيلُ" من آخر النهار ليخرجَ يوسفَ لم يجدْه، فصاحَ وشقَّ ثيابَه، وعمدَ أولئك إلى جَدْيٍ فذبحوه ولطَّخوا من دمه جبَّة يوسف. فلما علمَ يعقوبُ شقَّ ثيابَه ولبسَ مِئْزرًا أسودَ، وحزنَ على ابنه أيَّامًا كثيرة، وهذه الركاكة جاءتْ من خطئهم في التعجير والتصوير.
{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَابُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 19 - 22] يُخبر تعالى عن قصَّة يوسفَ حين وُضع في الجُبِّ، أنَّه جلسَ ينتظرُ فرجَ اللّه ولُطْفه به، فجاءتْ سيَّارة، أي: مسافرون.
قال أهلُ الكتاب: كانت بضاعتُهم من الفُسْتق والصَّنوبر والبُطْم(1)، قاصدينَ ديار مصر من الشام.--------------------------------------------
(1) "البُطْمُ": الحبة الخضراء، من الفصيلة الفستقية، شجرتها من أربعة إلى ثمانية أمتار، تنبت في الأراضي الجبلية، ثمرتها حَسَكةٌ مفرطعةٌ خضراء، تنقشر عن غلاف خشبي يحوي ثمرة واحدة، تُؤكل في بلاد الشام والعراق.
{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} أي: مكذوب مُفتعل؛ لأنهم عمَدوا إلى سخلةٍ ذبحوها، فأخذوا من دمِها فوضعُوه على قميصه، ليُوهموا أنَّه أكله الذئبُ. قالوا: ونسوا أن يَخْرقُوهُ، وآفةُ الكذب النسيان. ولما ظهرتْ عليهم علائمُ الرِّيبة لم يَرُجْ صنيعُهم على أبيهم، فإنه كان يفهم عداوتَهم له وحسدَهم إيَّاه على محبَّتِه له من بينهم أكثر منهم، لما كان يتوسَّم فيه من الجَلالة والمَهابة التي كانت عليه في صغره، لما يُريد اللّه أن يخصَّه به من نبوته. ولما راودُوه عن أخذِه، فبمجرَّد ما أخذوه أعدموه وغيَّبوه عن عينيْه، جاؤوا وهم يتباكون، وعلى ما تمالؤا عليه يتواطؤون، ولهذا {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}.
وعند أهل الكتاب: أن "روبيل" أشار بوضعه في الجُبِّ ليأخذه من حيث لا يشعرون، ويردَّه إلى أبيه، فغافلوه وباعوه لتلك القافلة. فلما جاءَ "روبيلُ" من آخر النهار ليخرجَ يوسفَ لم يجدْه، فصاحَ وشقَّ ثيابَه، وعمدَ أولئك إلى جَدْيٍ فذبحوه ولطَّخوا من دمه جبَّة يوسف. فلما علمَ يعقوبُ شقَّ ثيابَه ولبسَ مِئْزرًا أسودَ، وحزنَ على ابنه أيَّامًا كثيرة، وهذه الركاكة جاءتْ من خطئهم في التعجير والتصوير.
{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَابُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 19 - 22] يُخبر تعالى عن قصَّة يوسفَ حين وُضع في الجُبِّ، أنَّه جلسَ ينتظرُ فرجَ اللّه ولُطْفه به، فجاءتْ سيَّارة، أي: مسافرون.
قال أهلُ الكتاب: كانت بضاعتُهم من الفُسْتق والصَّنوبر والبُطْم(1)، قاصدينَ ديار مصر من الشام.--------------------------------------------
(1) "البُطْمُ": الحبة الخضراء، من الفصيلة الفستقية، شجرتها من أربعة إلى ثمانية أمتار، تنبت في الأراضي الجبلية، ثمرتها حَسَكةٌ مفرطعةٌ خضراء، تنقشر عن غلاف خشبي يحوي ثمرة واحدة، تُؤكل في بلاد الشام والعراق.
কোনো কোনো পূর্বসূরি বলেছেন: অভিযোগকারীর কান্না যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে, কারণ অনেক সময় জালেমও কাঁদতে থাকে। তাঁরা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ভাইদের কান্নার কথা উল্লেখ করেছেন, যারা এশার সময় তাদের পিতার কাছে কাঁদতে কাঁদতে এসেছিল—অর্থাৎ রাতের অন্ধকারে, যাতে তাদের ওজর নয় বরং প্রতারণা অধিক কার্যকর হয়। {তারা বলল, হে আমাদের পিতা! আমরা দৌড় প্রতিযোগিতা করতে গিয়েছিলাম এবং ইউসুফকে আমাদের আসবাবপত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম} অর্থাৎ আমাদের কাপড়চোপড়ের কাছে {অতঃপর তাকে নেকড়ে খেয়ে ফেলেছে} অর্থাৎ আমাদের প্রতিযোগিতায় মত্ত থাকাকালে তার অনুপস্থিতিতে। তাদের উক্তি: {আর আপনি আমাদের কথা বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই} অর্থাৎ নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলার ব্যাপারে আমরা যা সংবাদ দিচ্ছি তাতে আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আপনার কাছে আমরা অভিযুক্ত না হই। তাহলে এখন আপনার অবস্থা কেমন হবে যখন আপনি এই বিষয়ে আমাদের অভিযুক্ত করছেন?! কারণ আপনি আশঙ্কা করেছিলেন যে নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলবে, আর আমরা তাকে রক্ষার নিশ্চয়তা দিয়েছিলাম যেহেতু আমরা সংখ্যায় অনেক ছিলাম। তাই আমরা আপনার কাছে অবিশ্বস্ত হয়ে পড়েছি। এমতাবস্থায় আপনার আমাদের বিশ্বাস না করাটা স্বাভাবিক।
{আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত মাখিয়ে নিয়ে এল} অর্থাৎ কৃত্রিমভাবে তৈরি করা মিথ্যা রক্ত; কারণ তারা একটি মেষশাবক জবাই করার সংকল্প করেছিল এবং তার রক্ত নিয়ে জামায় লাগিয়ে দিয়েছিল যাতে তারা এই ধারণা দিতে পারে যে তাকে নেকড়ে খেয়ে ফেলেছে। উলামাগণ বলেন: তারা জামাটি ছিঁড়তে ভুলে গিয়েছিল, আর মিথ্যার আপদ হলো বিস্মৃতি। যখন তাদের অপরাধের আলামত স্পষ্ট হয়ে উঠল, তাদের এই কর্মকাণ্ড তাদের পিতার কাছে গ্রহণযোগ্য হলো না। কেননা তিনি তাদের শত্রুতা এবং ইউসুফের প্রতি তাঁর গভীর ভালোবাসার কারণে তাদের হিংসার বিষয়টি জানতেন; কারণ তিনি শৈশবেই ইউসুফের মধ্যে এমন মর্যাদা ও গাম্ভীর্য প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা মহান আল্লাহ তাঁকে নবুওয়াতের মাধ্যমে দান করার ইচ্ছা করেছিলেন। তারা যখন তাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য অনুনয় করছিল, তাকে নিয়ে যাওয়ার সাথে সাথেই তারা তাকে গায়েব করে দিল এবং তাঁর চোখের আড়াল করে দিল। তারা মেকি কান্না কাঁদতে কাঁদতে এল এবং যে ষড়যন্ত্রে তারা লিপ্ত হয়েছিল তাতে পরস্পর একমত হলো। এই কারণেই {তিনি বললেন, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি বিষয় সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়। তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র সাহায্যস্থল}।
আহলে কিতাবদের মতে: ‘রুবিল’ তাকে কূপে রাখার পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে তারা টেরও না পায় এবং তিনি তাকে উদ্ধার করে পিতার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারেন। কিন্তু তারা তাকে অসতর্ক অবস্থায় পেয়ে ওই কাফেলার কাছে বিক্রি করে দিল। রুবিল দিনের শেষে ইউসুফকে উদ্ধার করতে এসে যখন তাকে পেলেন না, তখন তিনি চিৎকার করতে লাগলেন এবং নিজ কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন। আর তারা একটি ছাগল জবাই করে ইউসুফের জামায় রক্ত মাখিয়ে দিল। ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) যখন এটি জানতে পারলেন, তিনি নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন এবং একটি কালো চাদর পরিধান করলেন এবং বহু দিন যাবৎ পুত্রের জন্য শোকার্ত থাকলেন। এই দুর্বল বর্ণনাটি মূলত তাদের ব্যাখ্যা ও চিত্রায়নের ভুলের কারণে এসেছে।
{আর একটি কাফেলা এল এবং তাদের পানি সংগ্রহকারীকে পাঠাল। সে তার বালতি নামিয়ে দিল এবং বলল, হে সুসংবাদ! এই তো এক কিশোর! তারা তাকে পণ্য হিসেবে লুকিয়ে রাখল। তারা যা করছিল সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত। (১৯) আর তারা তাকে বিক্রি করে দিল নগণ্য মূল্যে—কয়েকটি দিরহামের বিনিময়ে। তার ব্যাপারে তারা ছিল অনাগ্রহী। (২০) মিশরের যে ব্যক্তি তাকে ক্রয় করেছিল, সে তার স্ত্রীকে বলল, তাকে সম্মানজনকভাবে থাকার ব্যবস্থা করে দাও, আশা করা যায় সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করে নেব। এভাবেই আমি ইউসুফকে সেই ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত করলাম এবং যাতে আমি তাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা শিক্ষা দিতে পারি। আল্লাহ তাঁর কাজে প্রবল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। (২১) যখন সে পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করল, তখন আমি তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলাম। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি} [ইউসুফ: ১৯ - ২২]। মহান আল্লাহ ইউসুফকে যখন কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল সেই কাহিনী বর্ণনা করছেন যে, তিনি সেখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তি ও মেহেরবানির অপেক্ষায় বসে ছিলেন। এমতাবস্থায় একটি কাফেলা এল, অর্থাৎ একদল মুসাফির।
আহলে কিতাবগণ বলেন: তাদের পণ্যসামগ্রী ছিল পেস্তা, পাইন এবং বুতম ফল(১), যা তারা শাম থেকে মিশরের দিকে নিয়ে যাচ্ছিল।--------------------------------------------
(১) "বুতম": এটি একটি সবুজ দানা যা পেস্তা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। এর গাছ চার থেকে আট মিটার পর্যন্ত লম্বা হয় এবং পাহাড়ি অঞ্চলে জন্মে। এর ফলটি হয় সবুজ ও খাঁজকাটা, যা একটি কাঠের খোসা থেকে আলাদা করলে ভেতরে একটি দানা পাওয়া যায়। এটি শাম ও ইরাক অঞ্চলে খাওয়া হয়।
{আর তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত মাখিয়ে নিয়ে এল} অর্থাৎ কৃত্রিমভাবে তৈরি করা মিথ্যা রক্ত; কারণ তারা একটি মেষশাবক জবাই করার সংকল্প করেছিল এবং তার রক্ত নিয়ে জামায় লাগিয়ে দিয়েছিল যাতে তারা এই ধারণা দিতে পারে যে তাকে নেকড়ে খেয়ে ফেলেছে। উলামাগণ বলেন: তারা জামাটি ছিঁড়তে ভুলে গিয়েছিল, আর মিথ্যার আপদ হলো বিস্মৃতি। যখন তাদের অপরাধের আলামত স্পষ্ট হয়ে উঠল, তাদের এই কর্মকাণ্ড তাদের পিতার কাছে গ্রহণযোগ্য হলো না। কেননা তিনি তাদের শত্রুতা এবং ইউসুফের প্রতি তাঁর গভীর ভালোবাসার কারণে তাদের হিংসার বিষয়টি জানতেন; কারণ তিনি শৈশবেই ইউসুফের মধ্যে এমন মর্যাদা ও গাম্ভীর্য প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা মহান আল্লাহ তাঁকে নবুওয়াতের মাধ্যমে দান করার ইচ্ছা করেছিলেন। তারা যখন তাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য অনুনয় করছিল, তাকে নিয়ে যাওয়ার সাথে সাথেই তারা তাকে গায়েব করে দিল এবং তাঁর চোখের আড়াল করে দিল। তারা মেকি কান্না কাঁদতে কাঁদতে এল এবং যে ষড়যন্ত্রে তারা লিপ্ত হয়েছিল তাতে পরস্পর একমত হলো। এই কারণেই {তিনি বললেন, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি বিষয় সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়। তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র সাহায্যস্থল}।
আহলে কিতাবদের মতে: ‘রুবিল’ তাকে কূপে রাখার পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে তারা টেরও না পায় এবং তিনি তাকে উদ্ধার করে পিতার কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে পারেন। কিন্তু তারা তাকে অসতর্ক অবস্থায় পেয়ে ওই কাফেলার কাছে বিক্রি করে দিল। রুবিল দিনের শেষে ইউসুফকে উদ্ধার করতে এসে যখন তাকে পেলেন না, তখন তিনি চিৎকার করতে লাগলেন এবং নিজ কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন। আর তারা একটি ছাগল জবাই করে ইউসুফের জামায় রক্ত মাখিয়ে দিল। ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) যখন এটি জানতে পারলেন, তিনি নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেললেন এবং একটি কালো চাদর পরিধান করলেন এবং বহু দিন যাবৎ পুত্রের জন্য শোকার্ত থাকলেন। এই দুর্বল বর্ণনাটি মূলত তাদের ব্যাখ্যা ও চিত্রায়নের ভুলের কারণে এসেছে।
{আর একটি কাফেলা এল এবং তাদের পানি সংগ্রহকারীকে পাঠাল। সে তার বালতি নামিয়ে দিল এবং বলল, হে সুসংবাদ! এই তো এক কিশোর! তারা তাকে পণ্য হিসেবে লুকিয়ে রাখল। তারা যা করছিল সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত। (১৯) আর তারা তাকে বিক্রি করে দিল নগণ্য মূল্যে—কয়েকটি দিরহামের বিনিময়ে। তার ব্যাপারে তারা ছিল অনাগ্রহী। (২০) মিশরের যে ব্যক্তি তাকে ক্রয় করেছিল, সে তার স্ত্রীকে বলল, তাকে সম্মানজনকভাবে থাকার ব্যবস্থা করে দাও, আশা করা যায় সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করে নেব। এভাবেই আমি ইউসুফকে সেই ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত করলাম এবং যাতে আমি তাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা শিক্ষা দিতে পারি। আল্লাহ তাঁর কাজে প্রবল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। (২১) যখন সে পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করল, তখন আমি তাকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করলাম। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি} [ইউসুফ: ১৯ - ২২]। মহান আল্লাহ ইউসুফকে যখন কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছিল সেই কাহিনী বর্ণনা করছেন যে, তিনি সেখানে আল্লাহর পক্ষ থেকে মুক্তি ও মেহেরবানির অপেক্ষায় বসে ছিলেন। এমতাবস্থায় একটি কাফেলা এল, অর্থাৎ একদল মুসাফির।
আহলে কিতাবগণ বলেন: তাদের পণ্যসামগ্রী ছিল পেস্তা, পাইন এবং বুতম ফল(১), যা তারা শাম থেকে মিশরের দিকে নিয়ে যাচ্ছিল।--------------------------------------------
(১) "বুতম": এটি একটি সবুজ দানা যা পেস্তা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। এর গাছ চার থেকে আট মিটার পর্যন্ত লম্বা হয় এবং পাহাড়ি অঞ্চলে জন্মে। এর ফলটি হয় সবুজ ও খাঁজকাটা, যা একটি কাঠের খোসা থেকে আলাদা করলে ভেতরে একটি দানা পাওয়া যায়। এটি শাম ও ইরাক অঞ্চলে খাওয়া হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)