মুসাফিরদের মধ্য হতে {যদি তোমরা কিছু করতেই চাও} তবে তোমরা যা বলছ তা তো করবেই, সুতরাং আমি তোমাদের যা বলছি তা-ই হোক; কারণ এটি তাকে হত্যা করা বা নির্বাসিত করার চেয়ে সহজতর। অতঃপর তারা এই মতে ঐক্যমত পোষণ করল। তখন তারা: {বলল, হে আমাদের পিতা! আপনার কী হয়েছে যে, আপনি ইউসুফের ব্যাপারে আমাদের নিরাপদ মনে করছেন না? অথচ আমরা অবশ্যই তার হিতাকাঙ্ক্ষী (১১) আগামী কাল তাকে আমাদের সাথে পাঠান, সে সানন্দে বিচরণ করবে ও খেলাধুলা করবে এবং আমরা অবশ্যই তার রক্ষক হব (১২) তিনি বললেন, তাকে নিয়ে যাওয়া আমাকে অবশ্যই দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করবে এবং আমি আশঙ্কা করি যে, নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলবে, আর তোমরা তার প্রতি গাফেল থাকবে (১৩) তারা বলল, আমরা একটি শক্তিশালী দল হওয়া সত্ত্বেও যদি নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলে, তবে আমরা তো অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হব} [ইউসুফ: ১১-১৪]।
তারা তাদের পিতার কাছে আবেদন করল যেন তিনি তাদের সাথে তাদের ভাই ইউসুফকে পাঠান। তারা তার কাছে প্রকাশ করল যে, তারা চায় সে তাদের সাথে চারণভূমিতে যাক এবং খেলাধুলা ও আনন্দ করুক। অথচ তারা তার ব্যাপারে যা মনে মনে গোপন করেছিল তা আল্লাহ ভালোভাবেই জানেন। তখন সেই প্রবীণ পয়গম্বর, তাঁর ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠ রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, উত্তর দিলেন: হে আমার পুত্রগণ! দিনের সামান্য সময়ের জন্যও তাকে ছেড়ে থাকা আমার জন্য কষ্টকর। তদুপরি আমি আশঙ্কা করি যে, তোমরা তোমাদের খেলাধুলা ও আনুষঙ্গিক কাজে মগ্ন থাকবে আর সেই সুযোগে নেকড়ে এসে তাকে খেয়ে ফেলবে। সে ছোট হওয়ার কারণে এবং তোমাদের অসতর্কতার কারণে সে নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হবে না। {তারা বলল, আমরা একটি শক্তিশালী দল হওয়া সত্ত্বেও যদি নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলে, তবে আমরা তো অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হব} অর্থাৎ: আমাদের একটি সুসংগঠিত দল থাকা সত্ত্বেও যদি নেকড়ে আক্রমণ করে তাকে আমাদের মাঝখান থেকে খেয়ে ফেলে, অথবা আমরা যদি তার প্রতি এতটাই অমনোযোগী হই যে এ ঘটনা ঘটে যায়, তবে তো আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত, অর্থাৎ আমরা অপদার্থ ও ধ্বংসপ্রাপ্ত।
আহলে কিতাবদের মতে: তিনি তাকে তাদের পেছনে পাঠিয়েছিলেন যেন সে তাদের অনুসরণ করে, অতঃপর সে পথ হারিয়ে ফেলে, পরে একজন লোক তাকে তাদের পথ প্রদর্শন করে। এটিও অনুবাদ বা বর্ণনায় তাদের ভুল ও বিচ্যুতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ ইয়াকুব আলাইহিস সালাম তাকে তাদের সাথে পাঠানোর ব্যাপারে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন ছিলেন, তবে তিনি তাকে একা পাঠাবেন কীভাবে?!
{অতঃপর তারা যখন তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে অন্ধকূপে নিক্ষেপ করতে একমত হলো, এমতাবস্থায় আমি তাকে ওহি পাঠালাম যে, তুমি অবশ্যই তাদের এ কাজের কথা তাদেরকে জানিয়ে দেবে এমতাবস্থায় যে তারা কিছুই বুঝবে না (১৫) তারা এশার সময় তাদের পিতার কাছে কাঁদতে কাঁদতে এলো (১৬) তারা বলল, হে আমাদের পিতা! আমরা দৌড় প্রতিযোগিতা করছিলাম এবং ইউসুফকে আমাদের আসবাবপত্রের কাছে রেখে গিয়েছিলাম, অতঃপর নেকড়ে তাকে খেয়ে ফেলেছে। কিন্তু আপনি আমাদের বিশ্বাস করবেন না, যদিও আমরা সত্যবাদী হই (১৭) এবং তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত লাগিয়ে নিয়ে এলো। তিনি বললেন, বরং তোমাদের মন তোমাদের জন্য একটি গল্প সাজিয়ে দিয়েছে। সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়, আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল} [ইউসুফ: ১৫-১৮]। তারা তাদের পিতার কাছে পিড়াপিড়ি করতেই থাকল যতক্ষণ না তিনি তাকে তাদের সাথে পাঠালেন। যখনই তারা তাঁর চোখের আড়াল হলো, তখনই তারা তাকে গালমন্দ করতে শুরু করল এবং আচার-আচরণ ও কথাবার্তার মাধ্যমে তাকে লাঞ্ছিত করতে লাগল। তারা তাকে 'গায়াবাতিল জুব' অর্থাৎ কূয়ার গভীর তলদেশে নিক্ষেপ করার সিদ্ধান্ত নিল। তারা তাকে কূয়ার মধ্যস্থিত সেই পাথরের ওপর রাখল যার ওপর পানি সেচনকারী ব্যক্তি দাঁড়ায়। - যে ব্যক্তি কূয়ায় পানি কম হলে বালতি ভরার জন্য নিচে নামে তাকে 'মাইহ' বলা হয়, আর যে রশি দিয়ে বালতি উপরে টানে তাকে 'মাতিহ' বলা হয় -। যখন তারা তাকে সেখানে নিক্ষেপ করল, আল্লাহ তার প্রতি ওহি পাঠালেন যে, তুমি এখন যে কঠিন বিপদে আছো তা থেকে মুক্তি ও নিষ্কৃতির পথ অবশ্যই প্রশস্ত হবে। আর তুমি অবশ্যই তোমার ভাইদেরকে তাদের এই অপকর্মের কথা এমন এক অবস্থায় অবহিত করবে যখন তুমি হবে প্রতাপশালী এবং তারা হবে তোমার মুখাপেক্ষী ও তোমাকে ভীত, অথচ তারা কিছুই বুঝতে পারবে না।
মুজাহিদ এবং কাতাদাহ বলেন: তারা ইউসুফের প্রতি আল্লাহর এই ওহি প্রেরণের বিষয়টি বুঝতে পারবে না(১)। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {তারা বুঝতে পারবে না} অর্থাৎ: তুমি তাদেরকে তাদের এই কাজের সংবাদ দেবে এমন এক অবস্থায় যখন তারা তোমাকে চিনতে পারবে না। ইবনে জারীর এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। যখন তারা তাকে কূয়ায় রাখল এবং সেখান থেকে ফিরে এল, তখন তারা তার জামাটি নিল এবং তাতে কিছু রক্ত মেখে দিল। অতঃপর তারা এশার সময় কাঁদতে কাঁদতে তাদের পিতার কাছে ফিরে এল, অর্থাৎ তাদের ভাইয়ের জন্য শোক প্রকাশ করে। আর একারণেই--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাঁর তাফসিরে (৭/১৫৮) এবং তারিখে (১/৩৩২) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) ইবনে জারীর এটি তাঁর তারিখে (১/৩৩৩) উদ্ধৃত করেছেন।