উমর (রা.) তাকে নিয়োগ দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা বর্জন করেন; নতুবা তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের জান্নাতী হওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সা.) দশজনের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছেন, যেমনটি একাধিক সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পর তিনি কোনো পদ গ্রহণ করেননি এবং কূফায় মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত তিনি এভাবেই ছিলেন—কেউ কেউ বলেছেন মদীনায়, আর এটিই অধিকতর সঠিক মত। ফাল্লাস এবং অন্যরা বলেছেন: (মৃত্যু) একান্ন হিজরিতে [মতান্তরে বায়ান্ন হিজরিতে](১) এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি দীর্ঘদেহী ও প্রচুর কেশবিশিষ্ট ছিলেন। সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) তাকে গোসল করান এবং আকীক থেকে মানুষের কাঁধে বহন করে মদীনায় নিয়ে আসা হয়। সেদিন তার বয়স ছিল সত্তর বছরের কিছু বেশি।
আর আবদুল্লাহ বিন উনাইস আল-জুহানি(২): আবু ইয়াহইয়া আল-মাদানী; তিনি একজন মহান সাহাবী, আকাবায় উপস্থিত ছিলেন কিন্তু বদরে উপস্থিত ছিলেন না, তবে বদরের পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি এবং মুআয (রা.) আনসারদের মূর্তিসমূহ ভেঙেছিলেন।
সহীহ গ্রন্থে তার থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যে: লাইলাতুল কদর হলো তেইশতম রাত(৩)।
তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে রাসূলুল্লাহ (সা.) খালিদ বিন সুফিয়ান আল-হুযালির কাছে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে উরানাহ নামক স্থানে হত্যা করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে একটি লাঠি(৫) প্রদান করেন এবং বলেন: "এটি কিয়ামতের দিন আমার ও তোমার মাঝে একটি নিদর্শন হবে।" তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সেটি তার কাফনের সাথে দাফন করা হয়(৬)।
ইবনুল জাওযী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একান্ন হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। অন্যরা বলেছেন: চুয়ান্ন হিজরি [মতান্তরে আটান্ন হিজরি](৭)। আবার কেউ বলেছেন: আশি হিজরি। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আবু বাকরা নুফাই বিন আল-হারিস(৮): ইবনে কালাদাহ বিন আমর বিন ইলাজ বিন আবি সালামা আস-সাকাফী; তিনি একজন সাহাবী--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) সীরাত ইবনে হিশাম (২/৬১৯), তবাকাত খলিফা (১১৮), মুসনাদ আহমাদ (৩/৪৯৫), তারিখ আল-বুখারী আল-কাবীর (৫/নং ২৬), আল-মাআরিফ (২৮০), আল-মাআরিফা ওয়াত তারিখ (১/২৬৮), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৫/১), সিকাত ইবনে হিব্বান (৩/২৩৩), মাশাহির উলামাউল আমসার (নং ৩৮১), আল-ইস্তিআব (৩/৮৬৯), আল-জাম' লি-ইবনিল কায়সারানি (১/২৪৫), আনসাব আস-সামআনি (২/১৬৫-১৬৬, আল-বারকি), আসাদুল গাবাহ (৩/১৭৮), তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/২৬০), তাহযীবুল কামাল (১৪/৩১৩), আল-কাশিফ (২/৬৫), তাজরীদু আসমাইস সাহাবা (১/নং ৩১৫০), আল-ইবার (১/৫৯), তারিখ আল-ইসলাম (২/২৯৯), তাযহীবুত তাহযীব (২/পত্র ১৩১), ইকমালু মুগলাতাই (২/পত্র ২৪৫), নিহায়াতুস সুল (পত্র ১৬৩), তাওযীহুল মুশতাবহ (১/৪৬৮), আল-ইসাবাহ (২/নং ৪৫৫০), তাহযীবুত তাহযীব (৫/১৪৯), খুলাসাতুল খাযরাজি (১৯১), শাযারাতুয যাহাব (১/২৫৫)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৬৮), সিয়াম অধ্যায়: লাইলাতুল কদরের ফজিলত পরিচ্ছেদ।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আরাফাহ' এসেছে। আর বতনু উরানাহ—যেমন হামযা—আরাফাতের নিকটস্থ একটি উপত্যকা।
(৫) "আল-মিখসারাহ": এমন কিছু যা মানুষ হাতে নিয়ে ভর দিয়ে চলে, যেমন লাঠি বা এই জাতীয় কিছু।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (৩/৪৯৫-৪৯৬) এবং এর সনদ দুর্বল।
(৭) শুধুমাত্র 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৮) তবাকাত ইবনে সাদ (৭/১৫), তবাকাত খলিফা (নং ৩৬৭, ৯৮২, ১৪২০), মুসনাদ আহমাদ (৫/৩৫), আল-মুহাব্বার (১২৯, ১৮৯), তারিখ আল-বুখারী আল-কাবীর (৮/১১২), আল-মাআরিফ (২৮৮), আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৮/৪৮৯), মাশাহির উলামাউল আমসার (নং ২২০), আল-ইস্তিআব (৪/১৫৩০), আল-জাম' বাইনা রিজালিস সাহিহাঈন (২/৫৩৩), তারিখ ইবনে আসাকির (১৭/৩১৬/আ), আসাদুল গাবাহ =