ইবনে আসাকির(১) বলেন: তিনি মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধিদলে এসেছিলেন। তিনি আলী, আম্মার এবং শুরাহিল ইবনে মুররা—মতান্তরে শুরাহবিল ইবনে মুররা—থেকে হাদিস শুনেছেন। তাঁর থেকে তাঁর মুক্তদাস আবু লায়লা, আবদুর রহমান ইবনে আব্বাস এবং আবু আল-বাখতারি আত-তাই বর্ণনা করেছেন। তিনি সিরিয়া অভিযানে সেই সেনাবাহিনীর সাথে অংশগ্রহণ করেছিলেন যারা আদরা(২) জয় করেছিল। তিনি আলীর সাথে সেনাপতি হিসেবে সিফফিন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং দামেস্কের গ্রামগুলোর অন্যতম আদরায় তিনি নিহত হন; সেখানে তাঁর কবরের উপর নির্মিত মসজিদটি সুপরিচিত। অতঃপর ইবনে আসাকির তাঁর সনদসহ হুজরের বর্ণনায় আলী ও অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ তাঁকে সাহাবীদের চতুর্থ স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর প্রতিনিধিদলে আগমনের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁকে কুফার তাবিঈদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত ছিলেন এবং আলী(৩) ব্যতীত অন্য কারো থেকে কিছু বর্ণনা করেননি।
ইবনে আসাকির বলেন: বরং তিনি আম্মার ও শুরাহিল ইবনে মুররা থেকেও বর্ণনা করেছেন।
আবু আহমদ আল-আসকারি বলেন: অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাঁর সাহাবী হওয়াকে সহীহ মনে করেন না। তিনি কদিসিয়্যাহ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন, মারজ(৪) আদরা জয় করেন এবং উট ও সিফফিন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। আলীর সাথে হুজর আল-খায়ের (পুণ্যবান হুজর)—যিনি এই হুজর ইবনে আদি—এবং হুজর আশ-শার (মন্দ হুজর)(৫)—যিনি হুজর ইবনে ইয়াযিদ ইবনে সালামাহ ইবনে মুররা—উপস্থিত ছিলেন।
আল-মারযুবানি বলেন: বর্ণিত আছে যে, হুজর ইবনে আদি তাঁর ভাই হানি ইবনে আদির সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধিদলে এসেছিলেন। এই ব্যক্তিটি মানুষের মধ্যে অন্যতম ইবাদতগুজার ও যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) ছিলেন। তিনি তাঁর মায়ের প্রতি অত্যন্ত অনুগত ছিলেন এবং প্রচুর নামাজ আদায় ও রোজা পালন করতেন। আবু মা'শার বলেন: তাঁর যখনই অজুর প্রয়োজন হতো, তখনই তিনি অজু করতেন এবং যখনই অজু করতেন, তখনই দুই রাকাত নামাজ আদায় করতেন। একাধিক ব্যক্তি এরূপই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের নিকট ইয়ালা ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, সালমান হুজরকে বলেছিলেন: হে হুজরের মায়ের পুত্র, যদি তোমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়, তবুও তুমি ঈমানের প্রকৃত হাকীকতে পৌঁছাতে পারবে না।
মুগীরা ইবনে শুবা যখন কুফার গভর্নর ছিলেন, তখন হুজর তাঁর সমালোচনা করতেন। মুগীরা যখন খুতবায় আলীর কথা উল্লেখ করতেন এবং উসমান ও তাঁর অনুসারীদের প্রশংসার পর আলীর অবমাননা করতেন, তখন এই হুজর রাগান্বিত হতেন এবং প্রকাশ্যে তাঁর প্রতিবাদ করতেন। তবে মুগীরা ছিলেন ধৈর্যশীল ও সহনশীল প্রকৃতির; তাই তিনি তাঁকে ক্ষমা করতেন এবং নির্জনে তাঁকে উপদেশ দিতেন। তিনি তাঁকে এই আচরণের পরিণাম(৬) সম্পর্কে সতর্ক করতেন, কারণ ক্ষমতাশীনের বিরোধিতা করার পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহ। কিন্তু হুজর তা থেকে বিরত হননি। মুগীরার শাসনকালের শেষ দিকে একদিন হুজর দাঁড়িয়ে খুতবার মাঝেই তাঁর প্রতিবাদ করলেন এবং চিৎকার করে মানুষের ভাতা প্রদানে বিলম্ব করার কারণে তাঁর নিন্দা করলেন। তাঁর এই প্রতিবাদের কারণে একদল মানুষ(৭) তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল এবং তাঁর গোত্রের লোকেরা তাঁর অনুসরণ করে মুগীরার বিরুদ্ধে কঠোর সমালোচনা শুরু করল। ফলে তিনি প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
(১) তারীখু দামেস্ক (১২/ ২০৭-২০৮)।
(২) বর্তমানে সাধারণ মানুষ এর নাম 'আদরা' উচ্চারণ করে। এটি দামেস্কের গুতা অঞ্চলের একটি গ্রাম, যা এর উত্তর-পূর্ব দিকে অবস্থিত এবং শহর থেকে প্রায় পনেরো মাইল দূরে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' থেকে 'গাইর' (ব্যতীত) শব্দটি বাদ পড়েছে। তাবাকাত ইবনে সাদ (৬/ ২২০)।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণ 'ত'-তে এটি 'বুরজ' হিসেবে এসেছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'হুজর আশ-শরাফ' এসেছে। তাঁর জীবনী রয়েছে 'সিয়ারু আ'লামিন নুবালা' গ্রন্থে (৩/ ৪৬৭)।
(৬) 'গিব্বল আমর' ও 'মাগাব্বাতুহু' অর্থ: কোনো কাজের শেষ ফল বা পরিণাম।
(৭) 'আল-ফিয়াম' অর্থ: দল বা গোষ্ঠী। মুদ্রিত সংস্করণ 'ত'-তে এসেছে: অতঃপর মানুষ দাঁড়িয়ে গেল।