বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁকে গ্রহণ করেননি। তিনি আমৃত্যু বিবাহ করেননি(১) [এর মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আশা পোষণ করতেন](২)।
তিনিই সেই নারী যাঁকে আসমান থেকে বালতি ভরে পানি পান করানো হয়েছিল যখন মুশরিকরা তাঁকে পানি পানে বাধা দিয়েছিল, ফলে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল।
তাঁর নাম হলো গাজিয়্যাহ—বলা হয়েছে: গুজাইলাহ—বিনতে দাউদান ইবনে আমর ইবনে আমির [ইবনে রাওয়াহা ইবনে মুনকিজ ইবনে আমর ইবনে মায়িস ইবনে আমির ইবনে লুওয়াই।
তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন।
আমি বলছি: ইবনুল জাওযী এবং ‘জামি’উল মাসানিদ’-এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন যখন তিনি নিজেকে তাঁর কাছে নিবেদন (হেবা) করেছিলেন। তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: যখন তিনি তাঁর বার্ধক্য দেখলেন তখন তাঁকে তালাক দিয়ে দিয়েছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
বিশুদ্ধ মতে তিনি এই বছরেই ইন্তেকাল করেন](৩)। ইবনুল জাওযী বলেছেন: তিনি পঞ্চাশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তবে তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে আমি এটি দেখিনি।

‌‌অতঃপর একান্ন হিজরী সাল শুরু হলো
এই বছরেই হুজর ইবনে আদি ও তাঁর সঙ্গীদের হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়, তিনি হলেন:
হুজর ইবনে আদি(৪) ইবনে জাবালাহ ইবনে আদি ইবনে রাবিআহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-আকরাম(৫) ইবনে আল-হারিস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে সাওর ইবনে মুরতি' ইবনে কিনদাহ(৬) আল-কুফি। তাঁকে ‘হুজরুল খায়র’ বলা হয়, আবার তাঁকে ‘হুজর ইবনুল আদবার’ও বলা হয়; কারণ তাঁর পিতা আদি পৃষ্ঠপ্রদর্শনরত অবস্থায় আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন, তাই তাঁকে ‘আল-আদবার’ নামকরণ করা হয়েছিল। [হুজরের উপনাম ছিল আবু আবদুর রহমান](৭)। তিনি কিনদাহ গোত্রের লোক ছিলেন এবং কুফাবাসীদের অন্যতম নেতা ছিলেন।--------------------------------------------
= ১৭১১) তারিখুল ইসলাম (২/ ৩৩০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (২/ ২৫৫), আল-কাশিফ (৩/ ৪৪২), আল-ইসাবাহ (১৩/ ২৩৫), তাহযীবুত তাহযীব (১২/ ৪৭২), খুলাসাতুল খাযরাজী (৪৯৮), আ’লামুন নিসা (২/ ২৯৬)।
(১) ইবনে সা’দের তাবাকাত গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে ‘মাতা’ (তিনি মারা গেছেন) শব্দ এসেছে।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু শুধুমাত্র 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(৩) বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু ‘ত’ এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে। ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ (৭/ ৩৫২) গ্রন্থে তাঁর নাম ও বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন।
(৪) তাবাকাত ইবনে সা’দ (৬/ ২১৭), তাবাকাত খলীফা (মৃত্যু ১০৪২), আল-মুহাব্বার (২৯২), তারিখুল বুখারী আল-কাবীর (৩/ ৭২), আত-তারিখুস সাগীর (১/ ৯৫), আল-মাআরিফ (৩৩৪), আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ (৩/ ৩২০), আল-আখবারুত তিওয়াল (২২৩), তারিখুত তাবারী (৫/ ২৫৩), আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (৩/ ২৬৬), মুরুজুয যাহাব (৩/ ১২), মাশাহীরু উলামাউল আমসার (মৃত্যু ৬৪৮), আল-আগানী (১৭/ ১৩৩), মু’জামুত তাবারানী আল-কাবীর (৪/ ৩৯), মুসতাদরাকুল হাকিম (৩/ ৪৬৮), জামহারাতু আনসাবিল আরব (৪২৬), আল-ইসতিয়াব (১/ ৩২৯), তারিখ ইবনে আসাকির (৪/ ১৩১/ খ), উসদুল গাবাহ (১/ ৪৬১), আল-কামিল ফিত তারিখ (৩/ ৪৭২), মুখতাসার তারিখু দিমাশক (৬/ ২৩৫), তারিখুল ইসলাম (২/ ২৭৫), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৩/ ৪৬২), আল-ইবার (১/ ৫৭), মিরাতুল জানান (১/ ১২৫), আল-ইসাবাহ (১/ ৩১৪), শাযারাতুয যাহাব (১/ ২৪৭), তাহযীব ইবনে আসাকির (৪/ ৮৭)।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-আকবার’ এসেছে। জীবনী গ্রন্থসমূহে ‘আল-আকরামীন’ রয়েছে।
(৬) মূল পাঠে ‘ইবনে কিন্দি’ ছিল, ‘জামহারাতুল আনসাব’ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।