আলী অপেক্ষা দশ বছরের বড় ছিলেন, যেমন তালেব আকীল অপেক্ষা দশ বছরের বড় ছিলেন। তালেব ছাড়া তাঁদের সকলেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
আকীল হুদায়বিয়ার সন্ধির পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মুতা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি কুরাইশদের মধ্যে বংশবিদ্যায় অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। তিনি তাঁর সেইসব আত্মীয়-স্বজনের ওয়ারিশ হয়েছিলেন যারা হিজরত করে মক্কায় নিজেদের ধন-সম্পদ ও ঘরবাড়ি ছেড়ে গিয়েছিলেন। মুআবিয়ার খিলাফতকালে তাঁর মৃত্যু হয়।
আর আমর ইবনে উমাইয়্যাহ আদ-দামরি(১): তিনি একজন মহান সাহাবী। তিনি ওহুদ যুদ্ধের পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বীর-মাউনার ঘটনায় সর্বপ্রথম অংশগ্রহণ করেন।
তিনি উম্মে হাবিবার বিবাহের পয়গাম নিয়ে নাজ্জাশীর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দূত হিসেবে গিয়েছিলেন এবং সেখানে অবশিষ্ট মুসলিমদের নিয়ে আসার দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর অনেক নেক আমল ও প্রশংসনীয় কীর্তি রয়েছে, আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন।
মুআবিয়ার খিলাফতকালে তিনি ইন্তেকাল করেন।
এই বছরেই মৃত্যু হয়েছিল:
আমর ইবনুল হামিক ইবনুল কাহিন আল-খুজায়ি(২): তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে হিজরত করেন। আবার বলা হয়ে থাকে যে, তিনি বিদায় হজের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন(৩)।
হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন যেন আল্লাহ তাঁকে তাঁর যৌবন দ্বারা উপকৃত করেন। ফলে তিনি আশি বছর বেঁচে ছিলেন অথচ তাঁর দাড়িতে একটিও সাদা চুল দেখা যায়নি"(৪)। এতদসত্ত্বেও তিনি উসমানের নিকট (অবরোধকালে) প্রবেশকারী চারজনের একজন ছিলেন। এরপর তিনি আলীর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং তাঁর সাথে জামাল ও সিফফীন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন।
তিনি হুজর ইবনে আদির সাথে অবস্থান গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ফলে যিয়াদ তাঁকে খুঁজে বেড়াতে শুরু করলে তিনি মসুলে পালিয়ে যান। তখন মুআবিয়া প্রেরণ করেন...--------------------------------------------
(১) তাবাকাত ইবনে সাদ (৪/২৪৮); তাবাকাত খলিফা (মৃত্যু ১৮২); মুসনাদে আহমদ (৪/১৩৯ ও ১৭৯ এবং ৫/২৮৭); আল-মুহাব্বার (৭৬, ১১৮, ১১৯, ১৮৩); তারিখে বুখারী আল-কাবীর (৬/৩০৭); সিকাতুল ইজলি (৩৬২); আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ (১/৩২৫); আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৬/২২০); মুস্তাদরাক আল-হাকিম (৩/৬২৩); জামহারাতু আনসাবিল আরব (১৮৫); আল-ইসতিয়াব (৩/১১৬২); আল-জামউ বাইনা রিজালিস সাহিহাইন (১/৩৬২); আনসাবুস সামআনি (৮/১৫৯); তারিখে ইবনে আসাকির (১৩/১৯৮/খ); আসাদুল গাবাহ (৪/১৯৩); তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/২/২৪); মুখতাসার তারিখে দামেশক (১৯/১৭৮); তাহযীবুল কামাল (পৃষ্ঠা ১০৩০); তারিখুল ইসলাম (২/২৩৪); তাসহীবুত তাহযীব (৩/৯৪/ক); সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/১৭৯); আল-কাশিফ (২/২৮০); আল-ইকদুত সামীন (৬/৩৬৫); আল-ইসাবাহ (২/৫২৪); তাহযীবুত তাহযীব (৮/৬); খুলাসাতুল খাযরাজি (২৮৭); ইলামুস সাইলিন (৪৯-৫০)।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৬/২৫); মুসনাদে আহমদ (৫/২২৩); তারিখে বুখারী আস-সাগীর (১/১০৫); সিকাতুল ইজলি (৩৬৩); আল-আওয়াইল লি ইবনে কুতাইবাহ (৪১); আল-মাআরিফ (২৯১); আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ (১/৩৩০); আল-জারহু ওয়াত তাদীল (৬/২২৫); মাশাহিরু উলামাইল আমসার (মৃত্যু ৩৭৯); আল-আওয়াইল লিল আসকারি (৬৫); আল-ইসতিয়াব (৩/১১৭৩); আসাদুল গাবাহ (৪/২১৭); মুখতাসার তারিখে দামেশক (১৯/২০১); তাহযীবুল কামাল (পৃষ্ঠা ১০৩৪); আল-কাশিফ (২/২৮৩); তাহযীবুত তাহযীব (৮/২৩); আল-ইসাবাহ (নং ৫৮১৮); হুসনুল মুহাদারা (১/২২৩); খুলাসাতুল খাযরাজি (২৮৮)।
(৩) ইবনে আবদিল বার বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।
(৪) এটি ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (নং ৪৭৫) এবং ইবনুল আসীর 'আসাদুল গাবাহ' (৪/২১৭) গ্রন্থে আমর ইবনুল হামিকের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।