...তার প্রতিনিধির কাছে, তারা তাকে তালাশ করল এবং তাকে একটি গুহায় লুক্কায়িত অবস্থায় পেল। সেখানে তাকে একটি সাপ দংশন করল এবং তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। এরপর তার মাথা কেটে নেওয়া হলো এবং তা মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে পাঠানো হলো। সিরিয়া ও অন্যান্য স্থানে তা ঘুরিয়ে প্রদর্শন করা হলো; আর এটিই ছিল প্রথম মস্তক যা (এভাবে) প্রদর্শন করা হয়েছিল। অতঃপর মুয়াবিয়া তার মস্তকটি তার স্ত্রী আমিনা বিনতে শারীদের কাছে পাঠালেন—যিনি মুয়াবিয়ার কারাগারে বন্দি ছিলেন। মাথাটি তার কোলে নিক্ষেপ করা হলো। তিনি তার হাত কপালে রাখলেন এবং মুখে চুম্বন করলেন এবং বললেন: ‘তোমরা তাকে দীর্ঘকাল আমার থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলে, আর এখন তাকে মৃত অবস্থায় আমার কাছে উপহার পাঠালে। এই উপহারকে স্বাগত জানাই, যা তুচ্ছ নয় এবং যা আমি ঘৃণা করি না’(১)।
আর কাব ইবনে মালিক(২): আল-সালামি আল-আনসারী, ইসলামের কবি। তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ‘আকাবা’র শপথে উপস্থিত ছিলেন। তবে তিনি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হননি, যেমনটি তাঁর তওবা কবুল হওয়ার প্রেক্ষাপটে ‘সহীহাইন’ (বুখারি ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে। তিনি সেই তিনজনের একজন ছিলেন যাদের তওবা কবুল করা হয়েছিল যখন তারা তাবুক যুদ্ধ থেকে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে [তাফসিরে এবং তাবুক যুদ্ধের বর্ণনায়] বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে(৩)।
ইবনুল কালবী তার এই উক্তিতে ভুল করেছেন যে, তিনি (কাব) বদরে উপস্থিত ছিলেন এবং তার এই উক্তিতেও যে, তিনি চল্লিশ হিজরির পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা ওয়াকিদী—যিনি অধিকতর অভিজ্ঞ—বলেছেন: তিনি পঞ্চাশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর হাইসাম(৪) ইবনে আদি বলেন: একান্ন হিজরিতে(৫)।
মুগিরা ইবনে শু'বা(৬) ইবনে আবি আমির ইবনে মাসউদ, আবু ঈসা [এবং বলা হয়: আবু মুহাম্মদ](৭) এবং বলা হয়:--------------------------------------------
(১) তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ এবং তার ও মুয়াবিয়ার মধ্যে যা ঘটেছিল তা কাহহালার ‘আলামুন নিসা’ (১/১১)-তে ইবনে আবি তাহিরের ‘বালাগাতুন নিসা’ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।
(২) তবাকাতু ফুহুলিশ শুআরা (১/২২০), তবাকাতু খলিফা (১০৩), তারিখু খলিফা (২০২), মুসনাদু আহমাদ (৩/৪৫৪ ও ৬/৩৮), তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৭/২১৯), আল-মাআরিফ (৩৪৩), আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ (১/৩১৮), আল-জারহু ওয়াত তাদিল (৭/১৬০), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (নং ৬৩), আল-আগানি (১৬/২২৬), মুজামুশ শুআরা লিল মারজুবানি (২২৯), মুস্তাদরাকুল হাকেম (৩/৪৪০), আল-ইস্তিবসার (১৬০), আল-ইসতিয়াব (৩/১৩২৩), আনসাবুস সামআনি (৭/১১৪), তারিখু ইবনি আসাকির (১৪/২৮৬/আ), আসাদুল গাবাহ (৪/৪৮৭), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২১/১৮৮), তাহজিবুল কামাল (পত্র ১১৪৮), তারিখুল ইসলাম (২/২৪৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/৫২৩), আল-ইবার (১/৫৬), আল-কাশিফ (৩/৮), নুকাতুল হিমইয়ান (২৩১), তাহজিবুত তাহজিব (৮/৪৪০), আল-ইসাবাহ (৮/৩০৪), খুলাসাতুল খাজরাজি (৩২১), কানজুল উম্মাল (১৩/৫৮১), শাজারাতুজ জাহাব (১/২৪৪)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বিকৃত হয়ে ‘আল-কাসিম’ হয়ে গেছে।
(৫) ‘আলিফ’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘একচল্লিশ’ এসেছে, যা ভুল।
(৬) তবাকাতু ইবনি সাদ (৪/২৮৪ ও ৬/২০), তবাকাতু খলিফা (৩৬১, ৮৮৪, ১৪১৯), মুসনাদু আহমাদ (৪/২৪৪), আল-মুহাব্বার (নির্ঘণ্ট), তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৭/৩১৬), সিকাতুল ইজলি (৪৩৭), আল-মাআরিফ (২৯৪), আল-আওয়াইল লি ইবনি কুতাইবা (২০, ৬০), আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ (নির্ঘণ্ট), তারিখুত তবারি (৫/২৩৪), আল-জারহু ওয়াত তাদিল (৮/২২৪), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (নং ২৬৯), আল-আগানি (১৬/৭৯), জামহারাতু আনসাবিল আরব (২৬৭), আল-ইসতিয়াব (৪/১৪৪৫), তারিখু বাগদাদ (১/১৯১), আল-জামউ বাইনা রিজালিস সহীহাইন (২/৪৯৯), তারিখু ইবনি আসাকির (১৭/৩৩/বা), আসাদুল গাবাহ (৫/২৪৭), আল-কামিল ফিত তারিখ (৩/৪৬১), তাহজিবুল আসমাই ওয়াল লুগাত: দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম অংশ (১০৯), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (২৫/১৫৪), তাহজিবুল কামাল (পত্র ১৩৬৩), তারিখুল ইসলাম (২/২৪৭), তাজহিবুত তাহজিব (৪/৬০/আ), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/২১), আল-কাশিফ (৩/১৪৮), আল-ইবার (১/৫৬), মিরাতুল জানান (১/১২৪), আল-ইকদুস সামিন (৭/২৫৫), আল-ইসাবাহ (নং ৮১৮১), তাহজিবুত তাহজিব (১০/২৬২), খুলাসাতুল খাজরাজি (৩৮৫), শাজারাতুজ জাহাব (১/২৪৫)।
(৭) ‘তা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।