"স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নয়"(১)। এরপর তিনি জনগণের মাঝে ঘোষণা দিলেন যে, তোমরা তোমাদের গনিমতের মালের জন্য সকাল সকাল উপস্থিত হও। অতঃপর তিনি তা মানুষের মাঝে বণ্টন করে দিলেন এবং কেবল এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) অবশিষ্ট রাখলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই বছর মার্ভে মৃত্যু হওয়া পর্যন্ত তিনি কারারুদ্ধ ছিলেন। আবার কারো মতে তিনি একান্ন হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আর দিহয়াহ ইবনে খলিফা আল-কালবি(২) সম্পর্কে বলা যায়: তিনি ছিলেন এক মহান সাহাবী, অত্যন্ত সুশ্রী চেহারার অধিকারী ছিলেন। এই কারণেই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম প্রায়শই তাঁর আকৃতিতে আসতেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কায়সারের নিকট পাঠিয়েছিলেন(৩)।
তিনি প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু বদরের যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেননি, তবে এরপরের যুদ্ধগুলোতে তিনি অংশ নিয়েছেন। অতঃপর তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন এবং দামেস্কের পশ্চিমে অবস্থিত 'আল-মিজ্জাহ' নামক স্থানে বসবাস করেন। পরিশেষে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন।
এই বছরেই ইন্তেকাল করেন:
আবদুর রহমান ইবনে সামুরা(৪) ইবনে হাবিব ইবনে রবিয়াহ(৫) ইবনে আবদ শামস আল-কুরাশি, আবু সাঈদ আল-আবশামি।
তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। বলা হয় যে, তিনি মুতার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, খুরাসান অভিযানে অংশ নিয়েছেন এবং সিজিস্তান ও কাবুলসহ অন্যান্য অঞ্চল জয় করেছেন। দামেস্কে তাঁর একটি ঘর ছিল, তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং কারো মতে মার্ভে অবস্থান করতেন।--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস, আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৪/ ২৪৯), তারিখ খলিফা (৭৯), মুসনাদে আহমাদ (৪/ ৩১১), তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৩/ ২৫৪), আল-মাআরিফ (৩২৯), আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/ ২৪৯), সিকাতি ইবনে হিব্বান (৩/ ১১৭), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (মৃত্যু ৩৮০), মুজামে তাবারানি আল-কাবির (৪/ ২৬৫), জামহারাতু আনসাবিল আরব (৪৫৮), আল-ইসতিয়াব (২/ ৪৬১), ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল (৩/ ৩১৪), আনসাবুস সামআনি (১০/ ৪৫২), তারিখ ইবনে আসাকির (৬/ ২৪/ খ), আসাদুল গাবাহ (২/ ১৫৮), তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/ ১৮৫), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (৮/ ১৫৯), তাহজিবুল কামাল (৮/ ৪৭৩), তারিখুল ইসলাম (২/ ২২২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/ ৫৫০), তাজহিবুত তাহজিব (১/ ২১১ নং পাতা), আল-কাশিফ (১/ ২২৫), তাজরিদু আসমাইস সাহাবাহ (১/ ১৬৫), ইকমালু মুগলাতাই (২/ ৫ নং পাতা), নিহায়াতুস সুল (৯১ নং পাতা), মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/ ৩৭৮), তাহজিবুত তাহজিব (৩/ ২০৬), আল-ইসাবাহ (৩/ ১৯১), খুলাসাতুল খাজরাজি (১১২), ইলামুস সায়িলিন (৬৭ - ৮০) (দ্বিতীয় সংস্করণ), তাহজিব ইবনে আসাকির (৫/ ২২১)।
(৩) এর বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে 'ইলামুস সায়িলিন আন কুতুবি সাইয়িদিল মুরসালিন' (পৃষ্ঠা ৬৭ - ৮০) গ্রন্থে।
(৪) তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/ ১৫ ও ৩৬৬), তারিখ ইবনে মাইন (৩৪৯), তাবাকাত খলিফা (১১, ১৭৪), তারিখ খলিফা (২১১), মুসনাদে আহমাদ (৫/ ৬১), তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৫/ ২৪২), আল-মাআরিফ (৩০৪), আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ (১/ ২৮৩), আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/ ২৩৮), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (মৃত্যু ২৭৮), মুসতাদরাক আল-হাকিম (৩/ ৪৪৪), আল-ইসতিয়াব (২/ ৮৩৫), তারিখ ইবনে আসাকির (৯/ ৪৮১/ ক), আসাদুল গাবাহ (৩/ ৪৫৪), মুখতাসারু তারিখি দামিশক (১৪/ ২৬০), তাহজিবুল কামাল (৭৯৫ নং পাতা), তারিখুল ইসলাম (২/ ২৩১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২/ ৫৭১), আল-কাশিফ (২/ ১৪৯), আল-ইবার (১/ ৫৫), তাহজিবুত তাহজিব (৬/ ১৯০), আল-ইসাবাহ (৬/ ২৮৪), খুলাসাতুল খাজরাজি (২২৮), শাজারাতুয যাহাব (১/ ২৪৪)।
(৫) মুদ্রিত কপিতে 'রবিয়াহ' শব্দটি নেই, যা বংশবিদদের মধ্যে মতপার্থক্যের বিষয়। আসাদুল গাবাহ (৩/ ৪৫৪ - ৪৫৫)।