এই বছরে মুয়াবিয়া (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস-কে মিশরের শাসনভার থেকে বরখাস্ত করেন এবং মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজকে সেখানে নিয়োগ দান করেন(১)।
মানুষের সাথে হজ সম্পাদন করেন উতবাহ—মতান্তরে তাঁর ভাই আনবাসাহ—ইবনে আবি সুফিয়ান। প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন।
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
কাইস ইবনে আসিম আল-মিনকারি(২): তিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগেই মানুষের অন্যতম নেতা ছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা জাহিলিয়াত আমলেই মদ হারাম করে নিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল এই যে, একদিন তিনি মদ্যপ অবস্থায় তাঁর এক মাহরাম আত্মীয়ের সাথে অশোভন আচরণ করেন, ফলে সেই নারী তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে যান। সকালে যখন তাঁকে বিষয়টি জানানো হলো, তখন তিনি মদ পান হারাম ঘোষণা করেন এবং এ সম্পর্কে বলেন:
আমি মদকে এক ত্রুটি হিসেবে দেখেছি, যার মধ্যে রয়েছে … এমন সব কুশ্রীতা যা একজন সম্মানিত ব্যক্তিকে অপদস্থ করে।
তাই আল্লাহর কসম! আমার জীবনে কখনো তা পান করব না … এবং কোনো অসুস্থ ব্যক্তির আরোগ্যের জন্যও তা কখনো ব্যবহার করব না।(৩)
বনু তামিমে প্রতিনিধিদলের সাথেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন(৪)।
কিছু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইনি হলেন যাযাবর (মরুবাসী) গোত্রগুলোর নেতা।"(৫)
তিনি ছিলেন দানশীল, প্রশংসিত ও মহানুভব। তাঁর মৃত্যু দিবসে কবি(৬) তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন:
কাইসের মৃত্যু কেবল একজন ব্যক্তির মৃত্যু নয় … বরং তা একটি জাতির ইমারত ধসে পড়ার সমতুল্য।
[বলা হয়ে থাকে যে, খানসা এই পঙক্তিটি তাঁর ভাই সাখরের স্মরণে বলেছিলেন](৭)।
আসমাঈ বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলা ও আবু সুফিয়ান ইবনুল আলাকে বলতে শুনেছি: আহনাফ ইবনে কাইসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "আপনি ধৈর্য ও সহনশীলতা কার কাছ থেকে শিখেছেন?" তিনি বললেন: "কাইস ইবনে আসিম আল-মিনকারির কাছ থেকে। ফিকহ শিক্ষার জন্য যেভাবে ফকিহদের নিকট যাতায়াত করা হয়, প্রজ্ঞা ও ফয়সালা শিক্ষার জন্য আমরা তাঁর কাছে সেভাবে যাতায়াত করতাম। একদিন আমরা তাঁর কাছে অবস্থান করছিলাম, তিনি তাঁর আঙিনায় চাদর জড়িয়ে উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় একদল লোক এলো যাদের মধ্যে একজন মৃত ব্যক্তি ও একজন হাত-পা বাঁধা ব্যক্তি ছিল। মৃত ব্যক্তিটি ছিল তাঁর পুত্র এবং হাত-পা বাঁধা ব্যক্তিটি ছিল তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র। তারা বলল: 'এই আপনার পুত্র, যাকে আপনার ভ্রাতুষ্পুত্র হত্যা করেছে।' বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তাঁর বসার ভঙ্গি পরিবর্তন করেননি..."--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'খাদিয' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/৩৬), মুসনাদে আহমাদ (৫/৬১), আল-মুয়াম্মারুন ওয়াল ওয়াসায়া (১৩৫), আল-মাআরিফ (৩০১), আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ (১/২৯৬), মাশাহির উলামাউল আমসার (মৃত্যু: ২২৭), মুজামুশ শুয়ারা লিল মারজুবানি (১৯৯), আল-ইসতিয়াব (৩/১২৯৪), উসদুল গাবাহ (৪/৪৩২), তাহজিবুল কামাল (পত্র: ১১৩৮), আল-কাশিফ (২/৩৪৯), তাহজিবুত তাহজিব (৮/৩৩৯), আল-ইসাবাহ (নং ৭১৯৪), খুলাসাতুল খাজরাজি (৩১৭)।
(৩) এই দুটি পঙক্তির সাথে আরও দুটি পঙক্তি আল-ইসতিয়াব (৩/১২৯৫), উসদুল গাবাহ (৪/৪৩৩) এবং তাহজিবুল কামাল (পত্র: ১১৩৮-১১৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে। এসব উৎসে প্রথম চরণের পাঠান্তর হলো: 'আমি মদকে কল্যাণকর মনে করতাম অথচ তাতে রয়েছে...'।
(৪) এটি হিজরি সপ্তম সনের ঘটনা, যেমনটি সিরাতে ইবনে হিশামে (২/৫৬০-৫৬১) উল্লেখ আছে।
(৫) তাবারানি এটি আল-কাবীর (১৮/৩৩৯) গ্রন্থে এবং আল-বাজার (নং ২৭৪৪) বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইমাম বুখারিও এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (নং ৯৫৩) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান লি-গাইরিহি।
(৬) তিনি হলেন আবদাহ ইবনুত তাবিব। কয়েক ছত্র পরেই এই পঙক্তিটির সূত্র উল্লেখ করা হবে।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়।