এবং এই বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন:
আবদুল্লাহ ইবনে সালাম(১): আবু ইউসুফ আল-ইসরাইলি, তিনি ছিলেন ইহুদি পণ্ডিতদের একজন।
যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর একটি খেজুর বাগানে ছিলেন। তিনি বলেন: যখন তিনি আসলেন, তখন আমিও সেই লোকদের সাথে ছিলাম যারা দ্রুত তাঁর কাছে ছুটে গিয়েছিল। যখন আমি তাঁর মুখমণ্ডল দেখলাম, তখনই বুঝতে পারলাম যে এটি কোনো মিথ্যাবাদীর মুখ নয়। তাঁর নিকট থেকে সর্বপ্রথম আমি যে কথাটি শুনতে পেয়েছিলাম তা হলো: "হে লোকসকল! তোমরা সালামের প্রচার করো, মানুষকে অন্ন দান করো, আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো এবং শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করো"(২)।
আমরা হিজরতের প্রারম্ভে তাঁর ইসলাম গ্রহণের বর্ণনা এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সকল কল্যাণকর ও সুন্দর প্রশ্ন করেছিলেন, তা উল্লেখ করেছি।
তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন; সুতরাং তাঁর জান্নাতী হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত(৩)।

‌‌অতঃপর চুয়াল্লিশ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে ওয়ালিদ মুসলমানদের সাথে নিয়ে রোম সাম্রাজ্যে অভিযান পরিচালনা করেন এবং তারা সেখানে শীতকাল অতিবাহিত করেন।
এই বছরে বুসর ইবনে আবি আরতাহ সমুদ্রে যুদ্ধ পরিচালনা করেন।
এই বছরে মুয়াবিয়া (রা.) আবদুল্লাহ ইবনে আমিরকে বসরার শাসনকর্তার পদ থেকে অপসারণ করেন। এর কারণ ছিল তাঁর কোমলতার দরুন সেখানে বিশৃঙ্খলা ও ফাসাদ দেখা দিয়েছিল; কেননা তিনি স্বভাবগতভাবে অত্যন্ত নম্র, সহজ-সরল ও দানশীল ছিলেন। তিনি নির্বোধদের কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করতেন না এবং চোরের হাত কাটতেন না; বরং তিনি মানুষের মন জয় করে চলতে চাইতেন। [ইবনে জারির বলেন(৪): আবদুল্লাহ ইবনে আমির জনগণের বিশৃঙ্খলা সম্পর্কে জিয়াদের কাছে অভিযোগ করলে জিয়াদ বলেন: তাদের বিরুদ্ধে তলোয়ার উন্মুক্ত করুন। ইবনে আমির বললেন: আমি নিজের আত্মিক ক্ষতির বিনিময়ে তাদের সংশোধন করা অপছন্দ করি। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আল-কাওয়া মুয়াবিয়ার নিকট গিয়ে ইবনে আমিরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেন।--------------------------------------------
(১) তাবাকাত ইবনে সা’দ (২/৩৫২), তারিখ ইবনে মাঈন (২/৩১১), তাবাকাত খলিফা (৮), তারিখ খলিফা (৫৬, ২০৬), মুসনাদে আহমদ (৫/৪৫০), তারিখুল বুখারী আল-কাবীর (৫/১৮), আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ (১/২৬৪), আল-জারহ ওয়াত তা’দীল (৫/৬২), মাশাহির উলামাউল আমসার (মৃত্যু ৫২), আল-মুস্তাদরাক (৩/৪১৩), আল-ইসতিবসার (১৯৩), আল-ইসতিআব (৩/৯২১), জামিউল উসুল (৯/৮১), উসদুল গাবাহ (৩/২৬৪), তাহযীবুল কামাল (১৫/৭৪), তাবাকাতু উলামাইল হাদীস (১/৮৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৪১৩), তাযকিরাতুল হুফফায (১/২৬), তারিখুল ইসলাম (২/২৩০), আল-ইবার (১/৫১), আল-কাশিফ (২/৮৫), তাযহীবুত তাহযীব (২/পত্র ১৫১), ইকমালু মুগলাতাই (২/পত্র ২৭৮), মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/৩২৬), নিহায়াতুস সুল (পত্র ১৭২), তাহযীবুত তাহযীব (৫/২৪৯), আল-ইসাবাহ (৬/১০৮), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (১/১২৫), তাবাকাতুল হুফফায (৭), খুলাসাতুল খাযরাজি (২০০), শাযারাতুয যাহাব (১/২৩৩)।
(২) আহমদ তাঁর মুসনাদে (৫/৪৫১), তিরমিজি (২৪৮৫), ইবনে মাজাহ (১৩৩৪) ও (৩২৫১) এবং দারেমি (১/৩৪০) এটি আউফ ইবনে আবি জামিলাহ-এর সূত্রে যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি সহীহ হাদীস।
এবং তাঁর উক্তি: "আনজাফালা ইলাইহি" এর অর্থ হলো: সে দ্রুতবেগে তাঁর দিকে ধাবিত হলো।
(৩) এই হাদীসসমূহ সিয়ারু আলামিন নুবালা-তে (২/৪১৭-৪১৮) বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর সূত্রসমূহ যাচাই করা হয়েছে।
(৪) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৫/২১২-২১৩)।