قَضى وَطَرًا منهُ وغادر سُبَّةً … إذا ذُكرَتْ أمثالُها تملأُ الفَمَا(1)
وقال الإمام أحمد(2): حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - أخبرنا ابن لَهِيعَة، حدثني يزيد بن أبي حَبيب أن عبد الرحمن بن شُمَاسَة حدثه قال: لما حضرتْ عمرو بن العاص الوفاةُ بكى، فقال له ابنه عبد الله: لمَ تبكي؟ أجزعًا على الموت؟! فقال: لا والله، ولكنْ ممّا بعد الموت. فقال له: قد كنتَ على خير، فجعل يذكِّره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحَه الشام، فقال عمرو: تركتُ أفضلَ من ذلك كلِّه: شهادةَ أنْ لا إله إلَّا الله، إني كنت على ثلاثة أطباق(3) ليس فيها طبقٌ إلّا قد عرفتُ نفسي فيه، كنتُ أول شيء(4) كافرًا، وكنتُ أشدَّ الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو متُّ حينئذ وَجَبَتْ لي النّار، فلمّا بايعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم كنتُ أشدَّ الناس حياءً منه، فما ملأتُ عينيَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا راجعتُه فيما أُريد حتّى لحِقَ بالله حياءً منه، فلو متُّ يومئذ قال الناس: هنيئًا لعَمرو؛ أسلمَ وكان على خير فمات، نرجو له الجنة. ثم تلبَّستُ بعد ذلك بالسُّلطان وأشياء فلا أدري عليَّ أم لي، فإذا متُّ فلا تبكينَّ عليَّ باكيةٌ، ولا تُتْبِعني مادحًا ولا نارًا، وشُدُّوا عليَّ إزاري فإني مُخاصم، وسُنُّوا عليَّ الترابَ سَنًّا(5) فإنَّ جنبيَ الأيمن ليس بأحقَّ بالتراب من جنبيَ الأيسر، ولا تجعلن في قبري خشبةً ولا حَجَرًا، وإذا وارَيْتُموني فاقعُدُوا عندي قدرَ نحر جَزُور [وتقطيعِها](6) أَسْتَأنِس بكم.
وقد روى مسلم هذا الحديث في "صحيحه"(7) من حديث يزيد بن أبي حَبيب بإسناده نحوه، وفيه زيادات على هذا السِّياق حسنة، فمنها قوله: كي أَسْتأنسَ بكُم لأنظُرَ ماذا أُراجِعُ رسلَ ربِّي عز وجل.
[وفي رواية: أنه بعد هذا حوَّل وجهه إلى الجدار وجعل يقول: اللهم أَمَرْتنا فعَصَيْنا، ونَهَيْتَنا فما انتهينا، ولا يَسَعُنا إلّا عَفْوُك.
وفي رواية: أنه وضع يده على موضع الغُلِّ من عنقه، ورفع رأسه إلى السماء وقال: اللهمَّ لا قويٌّ فأَنتصِر، ولا بريءٌ فأَعتذر، ولا مُسْتكبرٌ بل مُسْتغفر، لا إله إلّا أنت. فلم يزل يردِّدُها حتّى مات رضي الله عنه](8).--------------------------------------------
(1) البيتان من قصيدة له يذكر فيها عمارة بن الوليد المخزومي، أوردها صاحب الأغاني (9/ 58 - 59) والبيتان أيضًا في الاستيعاب (3/ 1188) وتاريخ ابن عساكر، مختصره (19/ 252) وسير أعلام النبلاء: (3/ 58).
(2) في مسنده (4/ 199).
(3) أي: على ثلاث حالات.
(4) كذا في أ وب وم ومسند أحمد. ووقعت في ط: كنت أول قريش.
(5) سنَّ التراب وشنَّه - بالشين - يعني: صبَّه.
(6) زيادة من المسند.
(7) برقم (121) في الإيمان: باب كون الإسلام يجبُّ ما قبله.
(8) ما بين حاصرتين من ط وب وم. وقد أخرجه ابن سعد في طبقاته (4/ 260) من حديث طويل بإسناد قوي. وأورده =
তিনি তার প্রয়োজন পূরণ করেছেন এবং একটি কলঙ্ক রেখে গেছেন … যখন এর মতো বিষয়গুলো স্মরণ করা হয়, তখন তা মুখ পূর্ণ করে দেয়(১)
ইমাম আহমাদ বলেন(২): আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে শুমাসাহ তার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমর ইবনুল আস-এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তার পুত্র আবদুল্লাহ তাকে বললেন: আপনি কেন কাঁদছেন? আপনি কি মৃত্যুকে ভয় পাচ্ছেন?! তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, না; বরং মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থা সম্পর্কে (ভয়ে কাঁদছি)। তখন তিনি তাকে সান্ত্বনা দিতে গিয়ে বললেন: আপনি তো কল্যাণের ওপর ছিলেন। এরপর তিনি তাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য এবং শামের বিজয়াভিযানের কথা স্মরণ করিয়ে দিতে লাগলেন। তখন আমর বললেন: আমি এই সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ একটি বিষয় রেখে যাচ্ছি: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই সাক্ষ্য প্রদান করা। আমি তিনটি স্তরের ওপর ছিলাম(৩), এমন কোনো স্তর নেই যেখানে আমি আমার নিজের অবস্থা সম্পর্কে জানতাম না। প্রথমত, আমি(৪) কাফির ছিলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সবচেয়ে কঠোর ব্যক্তি ছিলাম। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তবে আমার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হতো। অতঃপর যখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বায়আত হলাম, তখন আমি তার প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি লজ্জাশীল ছিলাম। তার প্রতি শ্রদ্ধাবোধ ও লজ্জার কারণে আমি কখনো দুচোখ ভরে তার দিকে তাকাতে পারিনি এবং কোনো প্রয়োজনে তার সাথে তর্কে লিপ্ত হইনি, এমনকি তিনি আল্লাহর সান্নিধ্যে চলে যাওয়া পর্যন্ত এই অবস্থাই ছিল। আমি যদি সেদিন মারা যেতাম, তবে মানুষ বলত: আমরের জন্য সুসংবাদ; তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং কল্যাণের ওপর থেকে মৃত্যুবরণ করেছেন, আমরা তার জান্নাতের আশা করি। এরপর আমি রাষ্ট্রক্ষমতা এবং আরও অনেক বিষয়ের সাথে জড়িয়ে পড়েছি, আমি জানি না তা আমার পক্ষে যাবে নাকি বিপক্ষে। সুতরাং যখন আমি মারা যাব, তখন যেন কোনো বিলাপকারী আমার জন্য বিলাপ না করে, আর কোনো প্রশংসাকারী যেন আমার অনুগমন না করে এবং কোনো আগুনও যেন সাথে না নেওয়া হয়। আমার পরিধেয় বস্ত্র শক্ত করে বেঁধে দিও, কারণ আমি বিবাদমান পক্ষসমূহের সম্মুখীন হব। আমার ওপর ধীরে ধীরে মাটি ছিটিয়ে দিও(৫), কারণ আমার ডান পাশ বাম পাশের চেয়ে মাটির বেশি হকদার নয়। আমার কবরে কোনো কাঠ বা পাথর রেখো না। আর যখন তোমরা আমাকে দাফন সম্পন্ন করবে, তখন একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করতে যতটুকু সময় লাগে(৬), ততক্ষণ আমার নিকট অবস্থান করো, যাতে আমি তোমাদের সাহচর্যে স্বস্তি বোধ করি।
ইমাম মুসলিম তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে(৭) ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীবের সূত্রে অনুরূপ সনদে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাতে এই প্রসঙ্গের ওপর আরও কিছু সুন্দর বর্ধিত অংশ রয়েছে, যার মধ্যে তার এই উক্তিটি অন্যতম: যাতে আমি তোমাদের সাহচর্যে স্বস্তি বোধ করি এবং দেখি আমার রবের প্রেরিত দূতদের কী উত্তর দিই।
[অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: এরপর তিনি দেয়ালের দিকে মুখ ফিরিয়ে বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ, আপনি আমাদের আদেশ করেছিলেন কিন্তু আমরা অবাধ্য হয়েছি, আপনি আমাদের নিষেধ করেছিলেন কিন্তু আমরা বিরত হইনি। আপনার ক্ষমা ছাড়া আমাদের আর কোনো উপায় নেই।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি তার হাত ঘাড়ের বেড়ির স্থানে রাখলেন এবং আকাশের দিকে মাথা তুলে বললেন: হে আল্লাহ, আমি শক্তিশালী নই যে সাহায্য পাব, আর আমি নিরপরাধও নই যে ওজর পেশ করব, আর আমি অহঙ্কারীও নই বরং ক্ষমা প্রার্থী। আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। মৃত্যু পর্যন্ত তিনি অবিরাম এটি বলতে থাকলেন (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন)](৮)।--------------------------------------------
(১) এই দুটি পঙ্ক্তি তাঁর একটি কবিতা থেকে নেওয়া হয়েছে যেখানে তিনি আম্মারা ইবনে ওয়ালিদ আল-মাখযুমীর কথা উল্লেখ করেছেন। ‘আল-আঘানি’ (৯/৫৮-৫৯) গ্রন্থের রচয়িতা এটি উদ্ধৃত করেছেন। পঙ্ক্তি দুটি ‘আল-ইসতিআব’ (৩/১১৮৮), তারিখ ইবনে আসাকিরের সংক্ষেপিত রূপ (১৯/২৫২) এবং ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৩/৫৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৪/১৯৯)।
(৩) অর্থাৎ: তিনটি অবস্থায়।
(৪) ‘আলিফ’, ‘বা’, ‘মিম’ এবং মুসনাদে আহমাদে এভাবেই এসেছে। আর ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমি কুরাইশদের প্রথম ব্যক্তি ছিলাম’।
(৫) ‘সান্না আত-তুরাব’ ও ‘শান্নাহু’ অর্থ হলো: মাটি ঢেলে দেওয়া বা ছিটিয়ে দেওয়া।
(৬) মুসনাদে আহমাদ থেকে বর্ধিত অংশ।
(৭) ঈমান অধ্যায়: ‘ইসলাম তার পূর্ববর্তী সমস্ত পাপ মিটিয়ে দেয়’ পরিচ্ছেদে ১২১ নম্বর হাদীসে।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘ত্ব’, ‘বা’ এবং ‘মিম’ পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে। ইবনে সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ (৪/২৬০) গ্রন্থে একটি দীর্ঘ হাদীসে শক্তিশালী সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 17)