উমাইর বিন ওয়াহাব আল-জুমাহি [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর নিকট তাঁর (সাফওয়ানের) জন্য নিরাপত্তার আবেদন করেন। তিনি জাহিলিয়াতের যুগে তাঁর সঙ্গী ও বন্ধু ছিলেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। উমাইর আসরের নামাযের সময় তাঁকে নিয়ে উপস্থিত হন এবং তাঁর জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে [চার মাসের] নিরাপত্তা প্রদান করেন এবং তাঁর নিকট থেকে বর্ম, অস্ত্রশস্ত্র ও অর্থ ধার নেন। সাফওয়ান মুশরিক অবস্থায় হুনাইন যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন [এবং তাঁর অন্তরে ঈমান প্রবেশ করে]। ফলে তিনি জাহিলিয়াতের যুগের মতো ইসলামের যুগেও অন্যতম সর্দার হিসেবে গণ্য হন।
ওয়াকিদী বলেন: সাফওয়ান মক্কায় বসবাস করতে থাকেন এবং পরিশেষে মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
উসমান বিন তালহা(৪): ইবনে আবি তালহা বিন আবদিল উজ্জা বিন আবদিল দার আল-আবদারি আল-হাজাবি।
তিনি, খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আমর ইবনুল আস অষ্টম হিজরীর শুরুতে মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন। ওয়াকিদী তাঁর ইসলাম গ্রহণের বিবরণ সম্পর্কে একটি দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর কাবার চাবি গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করতে করতে চাবিটি তাঁকে ফিরিয়ে দেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন আমানতসমূহ তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দিতে} [সূরা নিসা: ৫৮] এবং তাঁকে বললেন: "হে উসমান! এটি চিরস্থায়ী ও বংশপরম্পরায় ভোগের জন্য গ্রহণ কর, কোনো যালিম ছাড়া কেউ তোমাদের থেকে এটি ছিনিয়ে নেবে না"(৫)। ইতিপূর্বে আলী [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট] চাবিটি প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে তা দিতে অস্বীকৃতি জানান।
ওয়াকিদী বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় মদীনায় বসবাস করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি মক্কায় চলে আসেন এবং মুয়াবিয়ার খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন।
আমর বিন আল-আসওয়াদ আস-সাকুনি(৭): তিনি ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ যাহিদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর দুশো দিরহাম মূল্যের একটি পোশাক ছিল, যা তিনি পরিধান করতেন যখন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' এবং 'বা' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(৪) ইবনে সা’দের তাবাকাত (৫/ ৪৪৮), খলিফার তাবাকাত (হাদিস ৭৩ ও ২৫০৩), আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ (১/ ২৭২), আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (৬/ ১৫৫), মাশাহির উলামাইল আমসার (হাদিস ১৩০), তাবারানির আল-মু’জামুল কাবীর (৯/ ৫৩, ৫৫), জামহারাতু আনসাবিল আরব (১২৭), আল-ইসতিয়াব (৩/ ১০৩৪), আল-জাম’উ বাইনা রিজালিস সহিহাইন (১/ ৩৫২), ইবনে আসাকিরের তারিখ (১১/ ৫২/ খ), আসাদুল গাবাহ (৩/ ৫৭৮), তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত: প্রথম খণ্ডের প্রথম অংশ (৩২০), মুখতাসার তারিখু দামিশক (১৬/ ৯৫), তাহযিবুল কামাল (পৃষ্ঠা ৯১৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/ ১০), তারিখুল ইসলাম (১/ ৩৮০ ও ২/ ২৩২), আল-কাশিফ (২/ ২১৯), তাযহিবুত তাহযিব (৩/ ৩০/ ১), আল-আকদুস সামিন (৬/ ২১), আল-ইসাবাহ (হাদিস ৫৪৪২), তাহযিবুত তাহযিব (৭/ ১২৪), খুলাসাতুল খাযরাজি (২৬০)।
(৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর তাঁর নিকট থেকে কাবার চাবি গ্রহণ করেছিলেন। মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১৩২৯) হজ্জ অধ্যায়, হজ্জকারী ও অন্যদের জন্য কাবায় প্রবেশের মুস্তাহাব হওয়া অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর এই উক্তি: "হে উসমান! এটি গ্রহণ কর চিরস্থায়ীভাবে... যালিম।" এটি তাবারানি 'কাবীর' (১১২৩৪) এবং 'আওসাত' (৪৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আবদুল্লাহ বিন আল-মুআম্মাল রয়েছেন, যিনি যয়ীফ।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) ইবনে সা’দের তাবাকাত (৭/ ৪৪২), বুখারির তারিখুল কাবীর (৬/ ৩১৫), বুখারির তারিখুস সাগীর (১/ ১২২), ইবনুল ইজলির সিকাআত (৩৬২), আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ (২/ ৩১৪ ও ৩৪৮), আল-জারহু ওয়াত তা’দীল (৬/ ২২০), মাশাহির উলামাইল আমসার (হাদিস ৮৬০), তারিখু দারায়া (পৃষ্ঠা =