উদ্বিগ্ন হয়ো না যদি(১) কোনোদিন তুমি অভাবগ্রস্ত হও … কেননা তুমি দীর্ঘকাল(২) সচ্ছলতায় কাটিয়েছ।
তোমার প্রতিপালক সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করো না(৩) … কারণ আল্লাহ সুন্দরেরই (অনুগ্রহের) অধিক যোগ্য।(৪) কষ্টের পরেই স্বস্তি আসে … আর আল্লাহর বাণীই সকল বাণীর চেয়ে সত্য।
যদি বুদ্ধি জীবিকা বয়ে আনত … তবে বুদ্ধিমানরাই সকল জীবিকা পেত।
কত মুমিন যে কোনো একদিন ক্ষুধার্ত থেকেছে … অচিরেই তাকে জান্নাতের সালসাবিলের সুধা দিয়ে তৃপ্ত করা হবে(৫)।
আল্লাহর নিকট এই দুনিয়ার তুচ্ছতা এই যে, তিনি মহান তাঁর নিকট সম্মানিত হওয়া সত্ত্বেও মুমিনকে ক্ষুধার্ত রাখেন, আর নিকৃষ্ট হওয়া সত্ত্বেও কুকুরকে তৃপ্ত করেন। কাফির আহার করে, পান করে, পোশাক পরিধান করে এবং ভোগবিলাস করে; অন্যদিকে মুমিন ক্ষুধার্ত ও বস্ত্রহীন থাকে। আর এটি সেই হিকমতের কারণে যা আহকামুল হাকিমীনের প্রজ্ঞা দাবি করে।
আলী ইবনে জাফর আল-ওয়াররাক আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের(৬) বরাতে যা আবৃত্তি করেছেন: [কামিল ছন্দে]
আমি উত্তম পোশাক খুঁজি যখন আমি পরিধান করি, কেননা তা … পুরুষদের ভূষণ, যা দ্বারা তারা সম্মানিত ও সমাদৃত হয়।
ভক্তি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে পোশাকে কৃত্রিম বিনয় ত্যাগ করো … কেননা তুমি যা অন্তরে গোপন করো ও লুকিয়ে রাখো আল্লাহ তা জানেন।
তোমার পোশাকের জীর্ণতা আল্লাহর নিকট তোমার নৈকট্য বৃদ্ধি করবে না … যদি তুমি একজন পাপাচারী বান্দা হও।
আর তোমার পোশাকের জাঁকজমক তোমার কোনো ক্ষতি করবে না, যতক্ষণ তুমি … আল্লাহকে ভয় করবে এবং যা হারাম তা থেকে বেঁচে থাকবে।
আর এটি ঠিক যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের অবয়ব বা তোমাদের পোশাকের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর এবং আমলের দিকে তাকান।"(৭) আর সুফিয়ান সাওরী বলেন: দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) মানে মোটা কম্বল পরিধান করা বা রুক্ষ খাবার খাওয়া নয়, বরং দুনিয়াবিমুখতা হলো উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে সংকুচিত করা।
আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল আকবর আল-মুবরদ বলেন: আলী(৮) রাদিয়াল্লাহু আনহুর তলোয়ারে লিখিত ছিল: [বাসিত ছন্দে]
দুনিয়ার প্রতি মানুষের প্রবল লোভ ও পরিকল্পনা রয়েছে … আর কামনা-বাসনার উদ্দেশ্যে তাদের বুদ্ধি ও তৎপরতা বিদ্যমান।
কিন্তু তারা যখন তাদের প্রতিপালক আল্লাহর আনুগত্যের পথে আসে … তখন আনুগত্যের দিক থেকে তাদের বুদ্ধি অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে।
এই এবং ওই লোভের কারণেই তাদের জীবনের নির্মলতার সাথে … দুশ্চিন্তা ও বিষাদ মিশ্রিত হয়ে গেছে।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'যদি'... যা তাঁর দিওয়ানে (কাব্যসমগ্র) রয়েছে তার সাথে মিলসম্পন্ন।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'মহাকালে'; এখানে যা আছে তা 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া এবং তা দিওয়ানের পাঠের অনুরূপ।
(৩) দিওয়ানে আছে: 'কল্যাণ ছাড়া অন্যকিছু'।
(৪) দিওয়ানে আছে: 'এবং যদি'।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'দীর্ঘকাল ক্ষুধার্ত ছিল তাকে পান করানো হবে...'।
(৬) পঙ্ক্তিগুলো তাঁর দিওয়ানে রয়েছে - দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণ - (১৮৯)।
(৭) হাদিসটি আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন; ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/৫৩৯) এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৫৩৪) (৩৪) 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) পঙ্ক্তিগুলো তারিখু দিমাশক-এ বর্ণিত হয়েছে - আলীর জীবনী - (৩/৩০৩)।