لم يرزقوها بعقل عندَ ما قسمت … لكنهم رزقوها بالمقادير(1)
كمْ من أديبِ لبيبٍ لا تساعدُهُ … ومائقٍ نالَ دنياهُ بتقصيرِ
لو كانَ عن قوةٍ أو عنْ مغالبةٍ … طارَ البزاةُ بأرزاقِ العصافيرِ
وقال الأصمعي: حدثنا سلمة بن بلال، عن مجالد، عن الشعبي، قال: قال علي بن أبي طالب لرجل كره له صحبة رجل(2): [من الهزج]
فلا تصحبْ أخا الجهلِ … وإياكَ وإياهُ
فكم من جاهلٍ أردى … حليمًا حينَ آخاهُ
يُقاسُ المرءُ بالمرءِ … إذا ما المرءُ ما شاهُ
وللشيءِ على الشيء … مقاييسٌ وأشباهُ
وللقلب على القلبِ … دليلٌ حين يلقاهُ
وعن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه قال: وقف علي على قبر فاطمة فأنشأ يقول(3): [من الطويل]
ذَكرتُ أبا أرْوى فبتُّ كأنَّني … بردِّ الهُمومِ الماضياتِ وكيلٌ(4)
لكُلِّ اجتماعٍ من خليلينِ فرقةٌ … وكلُّ الذي قبلَ المماتِ قليلُ
وإن افتقادي واحدًا بعد واحدٍ(5) … دليل على أنْ لا يدومُ خليلُ
سَيُعرضُ عن ذكري وتُنسى مَوَدَّتي … ويحدث(6) بعدي للخليل خليلٌ(7)
إذا انقطعتْ يومًا من العيشِ مدتي … فإنَّ غناء(8) الباكياتِ قليلُ
وأنشد بعضهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنا(9): [من الوافر]
حقيقٌ بالتواضعِ من يموتُ … ويكفي المرءَ منْ دنياهُ قوتُ
فما للمرءِ يصبحُ ذا همومٍ … وحرصٍ ليسَ تدركهُ النعوت--------------------------------------------
(1) في أ: لكن ما رزقوا قسم وتقدير.
(2) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (205).
(3) الأبيات في ديوانه (149 - 150) وفي ط إيران (129 - 130).
(4) البيتان الأول والثانن لم يردا في طبعة إيران.
(5) في الديوان - ط إيران -: وإن افتقادي فاطمًا بعد أحمد.
(6) في الديوان - ط إيران -: وبظهر.
(7) جاء هذا البيت في الديوان بعد الذي يليه.
(8) في الديوان - ط إيران -: بكاء.
(9) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (51).
كمْ من أديبِ لبيبٍ لا تساعدُهُ … ومائقٍ نالَ دنياهُ بتقصيرِ
لو كانَ عن قوةٍ أو عنْ مغالبةٍ … طارَ البزاةُ بأرزاقِ العصافيرِ
وقال الأصمعي: حدثنا سلمة بن بلال، عن مجالد، عن الشعبي، قال: قال علي بن أبي طالب لرجل كره له صحبة رجل(2): [من الهزج]
فلا تصحبْ أخا الجهلِ … وإياكَ وإياهُ
فكم من جاهلٍ أردى … حليمًا حينَ آخاهُ
يُقاسُ المرءُ بالمرءِ … إذا ما المرءُ ما شاهُ
وللشيءِ على الشيء … مقاييسٌ وأشباهُ
وللقلب على القلبِ … دليلٌ حين يلقاهُ
وعن أبي عمرو بن العلاء، عن أبيه قال: وقف علي على قبر فاطمة فأنشأ يقول(3): [من الطويل]
ذَكرتُ أبا أرْوى فبتُّ كأنَّني … بردِّ الهُمومِ الماضياتِ وكيلٌ(4)
لكُلِّ اجتماعٍ من خليلينِ فرقةٌ … وكلُّ الذي قبلَ المماتِ قليلُ
وإن افتقادي واحدًا بعد واحدٍ(5) … دليل على أنْ لا يدومُ خليلُ
سَيُعرضُ عن ذكري وتُنسى مَوَدَّتي … ويحدث(6) بعدي للخليل خليلٌ(7)
إذا انقطعتْ يومًا من العيشِ مدتي … فإنَّ غناء(8) الباكياتِ قليلُ
وأنشد بعضهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنا(9): [من الوافر]
حقيقٌ بالتواضعِ من يموتُ … ويكفي المرءَ منْ دنياهُ قوتُ
فما للمرءِ يصبحُ ذا همومٍ … وحرصٍ ليسَ تدركهُ النعوت--------------------------------------------
(1) في أ: لكن ما رزقوا قسم وتقدير.
(2) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (205).
(3) الأبيات في ديوانه (149 - 150) وفي ط إيران (129 - 130).
(4) البيتان الأول والثانن لم يردا في طبعة إيران.
(5) في الديوان - ط إيران -: وإن افتقادي فاطمًا بعد أحمد.
(6) في الديوان - ط إيران -: وبظهر.
(7) جاء هذا البيت في الديوان بعد الذي يليه.
(8) في الديوان - ط إيران -: بكاء.
(9) الأبيات في ديوانه - ط دار الكتب العلمية - (51).
বণ্টনের সময় তাদের বুদ্ধি প্রদান করা হয়নি … তবে তাকদিরের মাধ্যমে তাদের রিযিক দেওয়া হয়েছে।(১)
কতই না বুদ্ধিমান সাহিত্যিক আছে যাকে (ভাগ্য) সহায়তা করে না … আর কত নির্বোধ আছে যে অবহেলা সত্ত্বেও দুনিয়া লাভ করে।
যদি (রিযিক) শক্তি বা আধিপত্যের মাধ্যমে অর্জিত হতো … তবে বাজপাখিরা চড়ুই পাখিদের রিযিক ছিনিয়ে নিয়ে উড়ে যেত।
আসমাঈ বলেন: সালামাহ ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে; তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) এক ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির সাহচর্যে থাকতে অপছন্দ করে বলেছিলেন: [হাযাজ ছন্দে]
সুতরাং তুমি মূর্খের সাহচর্য গ্রহণ করো না … এবং তার থেকে অত্যন্ত সতর্ক থেকো।
কারণ কতই না মূর্খ ধ্বংস করেছে … সহনশীল ব্যক্তিকে যখন সে তার ভ্রাতৃত্ব গ্রহণ করেছে।
একজন মানুষকে অন্যজনের মাধ্যমে পরিমাপ করা হয় … যখন সে তার সাথে চলাফেরা করে।
আর প্রতিটি বস্তুর জন্য অপর বস্তুর সাথে … পরিমাপক ও সাদৃশ্য থাকে।
আর এক হৃদয়ের জন্য অন্য হৃদয়ের ওপর … প্রমাণ রয়েছে যখন তারা মিলিত হয়।
আবু আমর ইবনুল আলা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) ফাতিমা (রা.)-এর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে এই কবিতা আবৃত্তি করলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
আমি আবু আরওয়ার কথা স্মরণ করলাম এবং রাত কাটালাম এমনভাবে যেন আমি … অতীত দুশ্চিন্তাগুলোকে ফিরিয়ে আনার জন্য নিয়োজিত প্রতিনিধি।(৪)
দুই বন্ধুর প্রতিটি মিলনের পর বিচ্ছেদ অনিবার্য … আর মৃত্যুর পূর্বের সবকিছুই তুচ্ছ।
একে একে প্রিয়জনদের হারানো(৫) … এই কথার প্রমাণ যে কোনো বন্ধুই চিরস্থায়ী নয়।
অচিরেই আমার আলোচনা থেকে বিমুখতা দেখানো হবে এবং আমার ভালোবাসা ভুলে যাওয়া হবে … আর আমার পরে বন্ধুর জন্য নতুন বন্ধুর সৃষ্টি হবে।(৬)(৭)
যেদিন আমার জীবনের মেয়াদ শেষ হয়ে যাবে … সেদিন বিলাপকারিণীদের সুর বা কান্না(৮) খুব সামান্যই উপকারে আসবে।
কেউ কেউ আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:(৯) [ওয়াফির ছন্দে]
যার মৃত্যু অবধারিত তার জন্য বিনয়ী হওয়া সমীচীন … আর মানুষের জন্য তার দুনিয়া থেকে যৎসামান্য জীবিকাই যথেষ্ট।
তবে মানুষের কী হলো যে সে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়ে … এবং এমন লোভ করে যা বর্ণনাতীত।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে তাদের বণ্টন ও তাকদির অনুযায়ী রিযিক দেওয়া হয়েছে।
(২) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে রয়েছে - দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ - (২০৫)।
(৩) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে (১৪৯ - ১৫০) এবং ইরান সংস্করণে (১২৯ - ১৩০) রয়েছে।
(৪) প্রথম ও দ্বিতীয় পঙক্তি দুটি ইরান সংস্করণে নেই।
(৫) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: আর আহমাদ (সা.)-এর পর ফাতিমাকে হারানো।
(৬) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: 'ওয়া ইয়াজহারু' (প্রকাশ পাবে) পাঠে এসেছে।
(৭) এই পঙক্তিটি দীওয়ানে এর পরবর্তী পঙক্তির পরে এসেছে।
(৮) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: 'বুকা' (কান্না) পাঠে এসেছে।
(৯) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে রয়েছে - দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ - (৫১)।
কতই না বুদ্ধিমান সাহিত্যিক আছে যাকে (ভাগ্য) সহায়তা করে না … আর কত নির্বোধ আছে যে অবহেলা সত্ত্বেও দুনিয়া লাভ করে।
যদি (রিযিক) শক্তি বা আধিপত্যের মাধ্যমে অর্জিত হতো … তবে বাজপাখিরা চড়ুই পাখিদের রিযিক ছিনিয়ে নিয়ে উড়ে যেত।
আসমাঈ বলেন: সালামাহ ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে; তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) এক ব্যক্তিকে অন্য এক ব্যক্তির সাহচর্যে থাকতে অপছন্দ করে বলেছিলেন: [হাযাজ ছন্দে]
সুতরাং তুমি মূর্খের সাহচর্য গ্রহণ করো না … এবং তার থেকে অত্যন্ত সতর্ক থেকো।
কারণ কতই না মূর্খ ধ্বংস করেছে … সহনশীল ব্যক্তিকে যখন সে তার ভ্রাতৃত্ব গ্রহণ করেছে।
একজন মানুষকে অন্যজনের মাধ্যমে পরিমাপ করা হয় … যখন সে তার সাথে চলাফেরা করে।
আর প্রতিটি বস্তুর জন্য অপর বস্তুর সাথে … পরিমাপক ও সাদৃশ্য থাকে।
আর এক হৃদয়ের জন্য অন্য হৃদয়ের ওপর … প্রমাণ রয়েছে যখন তারা মিলিত হয়।
আবু আমর ইবনুল আলা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) ফাতিমা (রা.)-এর কবরের পাশে দাঁড়িয়ে এই কবিতা আবৃত্তি করলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
আমি আবু আরওয়ার কথা স্মরণ করলাম এবং রাত কাটালাম এমনভাবে যেন আমি … অতীত দুশ্চিন্তাগুলোকে ফিরিয়ে আনার জন্য নিয়োজিত প্রতিনিধি।(৪)
দুই বন্ধুর প্রতিটি মিলনের পর বিচ্ছেদ অনিবার্য … আর মৃত্যুর পূর্বের সবকিছুই তুচ্ছ।
একে একে প্রিয়জনদের হারানো(৫) … এই কথার প্রমাণ যে কোনো বন্ধুই চিরস্থায়ী নয়।
অচিরেই আমার আলোচনা থেকে বিমুখতা দেখানো হবে এবং আমার ভালোবাসা ভুলে যাওয়া হবে … আর আমার পরে বন্ধুর জন্য নতুন বন্ধুর সৃষ্টি হবে।(৬)(৭)
যেদিন আমার জীবনের মেয়াদ শেষ হয়ে যাবে … সেদিন বিলাপকারিণীদের সুর বা কান্না(৮) খুব সামান্যই উপকারে আসবে।
কেউ কেউ আলী ইবনে আবি তালিব (আল্লাহ আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন:(৯) [ওয়াফির ছন্দে]
যার মৃত্যু অবধারিত তার জন্য বিনয়ী হওয়া সমীচীন … আর মানুষের জন্য তার দুনিয়া থেকে যৎসামান্য জীবিকাই যথেষ্ট।
তবে মানুষের কী হলো যে সে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়ে … এবং এমন লোভ করে যা বর্ণনাতীত।--------------------------------------------
(১) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে তাদের বণ্টন ও তাকদির অনুযায়ী রিযিক দেওয়া হয়েছে।
(২) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে রয়েছে - দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ - (২০৫)।
(৩) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে (১৪৯ - ১৫০) এবং ইরান সংস্করণে (১২৯ - ১৩০) রয়েছে।
(৪) প্রথম ও দ্বিতীয় পঙক্তি দুটি ইরান সংস্করণে নেই।
(৫) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: আর আহমাদ (সা.)-এর পর ফাতিমাকে হারানো।
(৬) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: 'ওয়া ইয়াজহারু' (প্রকাশ পাবে) পাঠে এসেছে।
(৭) এই পঙক্তিটি দীওয়ানে এর পরবর্তী পঙক্তির পরে এসেছে।
(৮) দীওয়ানে - ইরান সংস্করণ -: 'বুকা' (কান্না) পাঠে এসেছে।
(৯) কবিতাগুলো তাঁর দীওয়ানে রয়েছে - দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণ - (৫১)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 608)