মূসা ইবনে কাইস(১) সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী রুকু অবস্থায় তাঁর আংটি সদকা করেছিলেন, তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {তোমাদের বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় জাকাত প্রদান করে} [আল-মায়িদাহ: ৫৫]। এটি কোনোভাবেই বিশুদ্ধ নয়, কারণ এর সনদগুলো দুর্বল। আর আলীর একক বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে কুরআনের কোনো কিছুই অবতীর্ণ হয়নি। তারা এই জাতীয় যেসব আয়াত পেশ করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি তো কেবল একজন সতর্ককারী এবং প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য একজন পথপ্রদর্শক রয়েছে} [আর-রাদ: ৭], এবং তাঁর বাণী: {তারা আল্লাহর প্রেমে অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীদের আহার দান করে} [আল-ইনসান: ৮], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো ও মসজিদুল হারাম আবাদ করাকে সেই ব্যক্তির সমতুল্য মনে করেছ, যে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এনেছে?} [আত-তাওবাহ: ১৯]; এই আয়াতগুলো এবং আলীর শানে এগুলো অবতীর্ণ হওয়া সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোর কোনোটিই সহীহ নয়। তবে মহান আল্লাহর এই বাণী: {এই দুই পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে} [আল-হাজ্জ: ১৯]; এটি সহীহ গ্রন্থে(২) প্রমাণিত যে, এটি মুমিনদের মধ্য থেকে আলী, হামজাহ ও উবায়দাহ এবং কাফিরদের মধ্য থেকে উতবাহ, শায়বাহ ও ওয়ালিদ ইবনে উতবাহর ব্যাপারে অবতীর্ণ(৩) হয়েছে।
আর ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মানুষের মধ্যে আর কারো ব্যাপারে এত আয়াত নাজিল হয়নি যা আলীর ব্যাপারে হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় আছে তিনি বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে তিনশ আয়াত নাজিল হয়েছে—এর কোনোটিই তাঁর থেকে প্রমাণিত নয়, এটিও নয় ওটিও নয়। [তাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত এই কথাও সঠিক নয় যে তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: যেখানেই 'হে মুমিনগণ' বলে কোনো আয়াত নাজিল হয়েছে, আলী ইবনে আবি তালিব তার প্রধান হিসেবে গণ্য হয়েছেন(৫); এর কোনোটিই সহীহ নয়, বরং এটি রাফেজিদের অতিশয়োক্টির অন্তর্ভুক্ত]।

‌‌অন্য একটি হাদিস:
আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া আল-গালাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাস ইবনে বাক্কার আবু আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুসান্না আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর চাচা সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে বসা ছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে ঘিরে ছিলেন। এমন সময় আলী এলেন এবং সালাম দিয়ে দাঁড়ালেন। তিনি বসার মতো একটি জায়গা খুঁজছিলেন(৬)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দিকে এবং সাহাবীদের চেহারার দিকে তাকাচ্ছিলেন যে কে তাঁর জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দেয়—আবু বকর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডান পাশে বসা ছিলেন—তখন আবু বকর (রা.) নিজের জায়গা থেকে সরে গিয়ে বললেন: হে আবুল হাসান, এখানে বসুন। ফলে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর (রা.)-এর মাঝে বসলেন। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় খুশির ঝিলিক দেখতে পেলাম। তারপর তিনি আবু বকরের দিকে তাকিয়ে বললেন: "হে আবু বকর, নিশ্চয়ই মর্যাদাশীল ব্যক্তিরাই কেবল মর্যাদাশীলদের মর্যাদা বুঝতে পারে।"
আর আলী ও হুজাইফা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত যে হাদিস: "আলী মানবজাতির সেরা, যে তা অস্বীকার করল সে কুফরি করল এবং যে তা গ্রহণ করল সে কৃতজ্ঞ হলো"—এটি উভয় সূত্রেই বানোয়াট; আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন যে এটি তৈরি ও উদ্ভাবন করেছে(৭)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠ 'আ'-তে আছে: মূসা ইবনে উকবাহ, এবং তারিখ দিমাশকের সনদে আছে: হামালাহ ইবনে মুখাম্মার, তবে আমরা যা প্রতিষ্ঠিত করেছি সেটিই সঠিক।
(২) সহীহ বুখারী (৩৯৬৫, ৩৯৬৬ ও ৩৯৬৮), মাগাজি অধ্যায়।
(৩) মূল পাঠ 'আ'-তে আছে: 'নিশ্চয়ই এটি নাজিল হয়েছে', যেখানে সর্বনামটি আল্লাহর বাণীর দিকে নির্দেশ করে।
(৪) মূল পাঠ 'আ'-তে আছে: 'মানুষের মধ্যে আর কারো শানে এমন কিছু নাজিল হয়নি যা নাজিল হয়েছে...'।
(৫) তারিখ দিমাশক - আলীর জীবনী - (২/ ৪২৮)।
(৬) মূল পাঠ 'আ'-তে আছে: 'তিনি দেখছিলেন'।
(৭) মূল পাঠ 'আ'-তে আছে: 'আল্লাহ এর প্রস্তুতকারক ও উদ্ভাবককে লাঞ্ছিত করুন'।