গাসসান ইবনে বিশর আল-কাহিলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি খাইসামা থেকে এবং তিনি সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদে প্রবেশের জন্য [মানুষের] সকল দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং আলীর দরজাটি খোলা রেখেছিলেন। এতে লোকজন নানা কথা বলতে শুরু করলে তিনি বললেন: "আমি নিজ থেকে এটি খুলিনি, বরং আল্লাহ এটি উন্মুক্ত রেখেছেন।"
আর এটি সহীহ বুখারীতে(১) বর্ণিত সেই নির্দেশনার বিরোধী নয়, যাতে নবী করীম (সা.) তাঁর মৃত্যুশয্যায় মসজিদের দিকে উন্মুক্ত সকল দরজা বন্ধ করে দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন—কেবল আবু বকর সিদ্দীকের (রা.) দরজা ব্যতীত। কারণ, আলীর (রা.) ক্ষেত্রে এই সুবিধাটি তাঁর জীবদ্দশায় ছিল যাতে ফাতিমার (রা.) জন্য তাঁর নিজের ঘর থেকে তাঁর পিতার ঘরে যাতায়াতে সুবিধা হয় এবং তাঁর প্রতি সহমর্মিতা স্বরূপ এই ব্যবস্থা করা হয়েছিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহর (সা.) ইন্তেকালের পর সেই কারণটি আর বিদ্যমান থাকল না, তখন সিদ্দীকের (রা.) দরজাটি খোলার প্রয়োজন দেখা দিল যাতে তিনি মসজিদে এসে মানুষকে সালাত পড়াতে পারেন; যেহেতু তিনি তাঁর ওফাতের পর জনগণের খলীফা ছিলেন। এর মাধ্যমে তাঁর খিলাফতের প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে।
তিরমিযী(২) বলেছেন: আলী ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুযাইল থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবী হাফসা থেকে, তিনি আতিয়্যা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) আলীকে বললেন: "হে আলী! আমি ও তুমি ব্যতীত আর কারো জন্য অপবিত্র (জুনুবী) অবস্থায় মসজিদে অবস্থান করা বৈধ নয়।" আলী ইবনুল মুনযির বলেন: আমি যিরার ইবনে সুরদকে জিজ্ঞেস করলাম, এই হাদীসের অর্থ কী? তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, আমি ও তুমি ব্যতীত আর কারো জন্য অপবিত্রাবস্থায় মসজিদের ভেতর দিয়ে পথ অতিক্রম করা বৈধ নয়। এরপর তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান গরীব হাদীস, যা কেবল এই সূত্রেই আমাদের জানা। মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি শুনেছেন (এবং এটিকে বিরল হিসেবে গণ্য করেছেন)(৩)।
ইবনে আসাকির(৪) এটি কাসীর আন-নাওয়া, আতিয়্যা এবং আবু সাঈদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি আবু নুআইম-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: আবদুল মালিক ইবনে আবী গানিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু الخطাব উমর আল-হাজারী থেকে, তিনি মাহদুজ থেকে, তিনি জাসরাহ বিনতে দাজাজাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে সালামাহ (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) তাঁর অসুস্থতার সময় বের হয়ে মসজিদের প্রাঙ্গণে আসলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ, তাঁর স্ত্রীগণ, আলী এবং মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা ব্যতীত আর কারো জন্য অপবিত্র (জুনুবী) বা ঋতুবর্তী অবস্থায় মসজিদে অবস্থান করা বৈধ নয়। সাবধান! আমি কি তোমাদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করেছি? সাবধান! তোমরা যেন পথভ্রষ্ট না হও।" এর সনদটি গরীব এবং এতে দুর্বলতা রয়েছে। এরপর তিনি আবু রাফে'র সূত্রে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার সনদেও কিছুটা বিরলতা রয়েছে।

‌‌অন্য একটি হাদীস:
ইমাম হাকেম(৫) ও আরও অনেকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে আব্বাস এবং বুরাইদা ইবনে হুসাইব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমি আলীর (রা.) সাথে ইয়ামেন যুদ্ধে গিয়েছিলাম। সেখানে তাঁর পক্ষ থেকে কিছুটা কঠোরতা অনুভব করলাম। যখন রাসূলুল্লাহর (সা.) নিকট ফিরে আসলাম, আমি আলীর কথা উল্লেখ করলাম এবং তাঁর সমালোচনা করলাম। তখন আমি তাঁর মুখমণ্ডল দেখতে পেলাম...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৪৬৬) সালাত অধ্যায়, এবং (৩৬৫৪) সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়, এবং (৯০৪) আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়। এখান থেকে 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী প্রায় দশ পৃষ্ঠা পরিমাণ বিচ্ছিন্ন রয়েছে।
(২) সুনান তিরমিযী (৩৭২৭) মর্যাদা অধ্যায়।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু জামে তিরমিযী থেকে সংগৃহীত। আর ইমাম বুখারীর পক্ষে এটিকে দুর্বল বলাই সংগত, কারণ আতিয়্যা আল-আউফী দুর্বল বর্ণনাকারী এবং সালিম ইবনে আবী হাফসাও দুর্বল।
(৪) তারীখে দামেস্ক - আলীর জীবনী - (১/২৯২) এবং দ্বিতীয় বর্ণনা (১/২৯৩ - ২৯৪)।
(৫) আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৩/১১০)।